【摘 要】
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马宝善先生相较于国学传统的“四书”“五经”，提出新的“四书”和“五经”的思考架构，首先可以看出一个对国学主流思想的就所谓国学而传统文化的回顾分析，为使更好地回应发展的诚恳探索。其次，相较于传统的“四书”、“五经”，其所作的思考于国学无疑是一个全新的，是一个更加宽阔的视界。再则，其新的思考中《易》宇宙观→《道德经》自然观→《黄帝内经》生命观→《论语》伦理观→《孙子兵法》运筹观，从这些经典的思想构成并
【出 处】
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中国先秦史学会易道研究会,清华大学,北京大学,中国人民大学,北京师范大学
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马宝善先生相较于国学传统的“四书”“五经”，提出新的“四书”和“五经”的思考架构，首先可以看出一个对国学主流思想的就所谓国学而传统文化的回顾分析，为使更好地回应发展的诚恳探索。其次，相较于传统的“四书”、“五经”，其所作的思考于国学无疑是一个全新的，是一个更加宽阔的视界。再则，其新的思考中《易》宇宙观→《道德经》自然观→《黄帝内经》生命观→《论语》伦理观→《孙子兵法》运筹观，从这些经典的思想构成并以哲学抽象为切入和统摄，凸显国学传统思想上自然科学和人文科学也即知识与价并存。
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"立人极"作为周敦颐(1017-1073)的人生论思想,亦是其哲学立论的归宿.本文首先从历史文化语境的角度对周敦颐提出"立人极"思想的原因加以分析,认为"立人极"思想的提出受到了科举制的重要影响;其次,对"立人极"本天道而立人道的学理建构与中正仁义的内容作了阐释,指出圣人即达致"人极"之境的典范;再者,论述了周敦颐为"人极"的达成所开出的依据,包括天道观、主静与思的工夫论及师友的启发;最后,简述了
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