文学研究与宗教研究的“比较”意识和“对话”精神

来源 :“当代世界文学与中国”国际学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:Jssw3_4
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  本文阐述了比较文学的真正含义,探讨了比较文学中宗教学的研究,并指出当文学与宗教的研究开始相互激发的时候,当二者的结合使一切自我封闭、自我诊释和“事先的信靠”得以消解的时候,其中所包含的灵感和启示,或已成为人文学术之价值命意的根本标志。
其他文献
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清代湖南科举自湖广南北分闱之后,利于士子就近考试,每科取中人数大为增长,到乾隆末,中举人数从三百多人激增到一千多人,进士人数从几十名到近二百人。可以说人文蔚起,湘学复兴,掀开了湖南教育文化发展史新的篇章。而彭浚则为清代湖南状元第一人,名位虽不显,但意义依然重大。坊间和有关记载虽多,但重复和失实者亦多,有重新订正和厘清的必要,有鉴于此,笔者在阅读搜集有关清代文献基础上对彭浚生平的著述进行了考辨,主要
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《三国志通俗演义》中的骈散文,在用文方式上,以“文体曰式”为主,以“某人曰式”、“篇名曰式”等为辅。其文体特征表现在四个方面:从文体的分布来看,以书信为主,以评论、表等为辅;从文献来源来看,以袭旧文为主,以原创文为辅;从用文方法来看,以照录为主,以改写为辅;从文体性质来看,以实用之文为主,审美之文较少。《三国志通俗演义》中的骈散文,其来自史传的袭旧文具有提高章回小说的地位、增强文本的真实性、承担政
在章太炎文论观建构的过程中,早期在杭州诂经精舍所接受的经学训练是基础,诂经精舍所遵循的“以小学训诂通经”的研究方式是章太炎文论研究的重要方法。中年的子学研究是其文章审美的重要转折,在子学研究的影响下,于文章以周秦诸子为参照,推崇魏晋论体文,构建了以名理为美的文章审美观。晚年的章太炎重新认识到儒学的价值,经子并重,其文论出现回真向俗的倾向。
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