龙华民相关论文
明末来华耶稣会士龙华民在继承了利玛窦传教事业之后，对前任的宗教和文化策略有重大异议，并为此写作了《论中国宗教的若干问题》，成为......
“译名之争”是中国基督教史上的重要事件.梳理明末基督教文献,可以发现来华的第一代传教士罗明坚、龙华民、陆若汉、利玛窦等都感......
龙华民的《灵魂道体说》是中西文化交流史上第一篇关于中西哲学比较的专论.该文通过比较,认定:西方“灵魂”与中国“道体”不可同......
发生在明末清初的“中国礼仪之争”是中西文化交流史上的一件大事.学界对于中国礼仪之争的缘起还有着不同的声音,尽管存在着多种进......
1610年,在利玛窦逝世后不久,他的接班人龙华民用他的论文开启了一场争论:龙华民对于利玛窦和其追随者对于基督宗教的神和天主教神......
龙华民系明末来华的耶稣会传教士，1597年始在韶州传教达十余年之久。利玛窦死后担任天主教在华负责人，曾持与利氏不同的传教方针，不过......
从1595年至1708年，在西方学者中产生了3部中西哲学比较研究的代表作：利玛窦的《天主实义》、龙华民的《灵魂道体说》和马勒伯朗±的......
本文在梳理一系列原始文献的基础上,考察了龙华民此文形成的历史背景以及在欧洲的传播与影响。从文化交流中难以避免的语言困境人......
龙华民（Nicolas Longobardi，1568～1654）和高一志（Alphonsus Vagnoni，1566～1610）都是明末西方来华传教的意大利传教士群中的两位，前者的《地......
