永明延寿相关论文
永明延寿是五代宋初影响深远的禅僧。他倡修净土,长期以来被视为禅宗领袖接纳弥陀净土信仰的早期典范。在《万善同归集》中,他旁征博......
晚唐五代以降,中国佛教由盛转衰,弊端重重。天台、华严、唯识“三家互相冰炭”;南禅后学“口口谈空”却“步步行有”,且禅教互诤、......
北宋真宗与仁宗两朝,禅宗进入了新的发展阶段。禅宗内部,沩仰宗已从式微到绝传,法眼宗自永明延寿后也从极盛走向衰微,在仁宗朝内法......
《宗镜录》是隋唐佛教集大成之作,卷帙浩繁,如何从总体上疏解、诠释,学界缺乏研究.学者认为,《宗镜录》以“一心二门”为理论架构,......
主题为“和谐世界,从心开始”的首届世界佛教论坛,将在倡导一心为宗、和谐融合思想理念的 永明延寿大师留下诸多胜迹的西子湖畔开幕,......
永明延寿是五代末宋初佛教的集大成者,他以“一心"融通禅教,倡导禅净一致、万善同归,对宋代以后直至当今中国的佛教走向产生了极为深......
禅宗自五代末以来呈现出禅教兼济、禅净并行、融通诸法、多元发展的新格局,开创这一局面的核心人物就是吴越高僧永明延寿。 延寿......
五代末宋初,佛教在发展至顶峰后逐渐式微。禅宗内部毁经诃佛,“狂禅”、“乱禅”之风甚嚣尘上。在这样的背景之下,永明延寿提出将“诸......
永明延寿圆融观主要包含三个方面的内涵,即一心圆融观、中道圆融观和诸教圆融观,具有很强的现实意义:一心圆融观启示现代人须圆观万法......
永明延寿是有着重要影响的佛教思想人物。他一生"禅净兼修"、"禅戒并重",且著述颇丰。其著述集中表达了他的佛教思想及其理论主张,在中......
著名的《禅净四料简》流传已久。正是《四料简》指引鼓舞着无数学佛行人禅净双修,一心念佛,往生极乐,共入觉海,同证菩提。尤其是吴越一......
<正> 说到禅净双修的问题,必须从宋代永明禅师写的禅净四料简谈起。我国汉地佛教到了宋代,禅净两宗最为盛行。永明延寿(904—975)......
<正> 倓虚法师说:“不愁无庙,只愁无道。”这句话开拓了我的思路。末劫时期,“只愁无道”的,寥若晨星,疏疏落落。人是社会的一分子......
永明延寿禅师的佛教思想体系是以'一心'为核心的,而'一心'是涵盖'真心'与'妄心'的。延寿禅师广......
本文主要从语言哲学角度论述了宋初高僧永明延寿"立心为宗"的判教原则,重点分析了延寿理论中"心"的能指义与"文字"的隐喻义.作者认......
《观心玄枢》集中体现了唐末高僧永明延寿的“观心”思想,他认为“观心”主体是第六识,所观对象是一切理和事,最终要求能观和所观二者......
永明延寿是五代时期著名的僧人,在中国佛教发展史上具有重要的地位.本文探讨了永明延寿信仰净土的缘由,认为永明的净土信仰是理所......
《宗镜录》是永明延寿最重要的佛学撰著。其在宋元明清的传播接受形式虽大同小异,都表现为写经、刻经、研读、著述和说法引证,却呈......
永明延寿日课修习一百八件佛事,有常行,也有暇时所行,禅、台、净、密等皆有包容,既体现出勤修不怠的精神,又有始终不离禅宗“心法......
永明延寿《宗镜录》唯识学思想的一大特色是圆融,融通了唯识古学、唯识今学,融通了性宗、相宗二学。在某种意义上,延寿《宗镜录》......
杭州佛学院编,宗教文化出版社,20005年8月,460千字,560页。本书是2004年11月举办的第二届吴越佛教文化与社会暨纪念永明大师诞辰一......
“性宗圆教”是延寿“禅教一致”思想的核心,其根本含义是“无相真心不变随缘,与一切法不一不异”,该思想以融通性、空、相三宗为......
<正>莲池大师,又称"云栖袾宏",为晚明"四大高僧"之首,其弘化净土,慈悲济世,为莲宗第八祖。袾宏的佛学思想浩瀚广博,于教内净、禅、......
永明延寿禅师在其佛学巨著《宗镜录》中,汲取了天台、华严等宗祖师判摄大乘空宗为"不了义教"的思想主张,在承认空宗相对真理性的前......
五代末宋初,佛教在发展至顶峰后逐渐式微。禅宗内部毁经诃佛,“狂禅”、“乱禅”之风甚嚣尘上。在这样的背景之下,永明延寿提出将......
吴越国的永明延寿作为五代时期佛教各宗派的集大成者,一改禅宗"不立文字"的传统,不仅著书立说,还参与或主持了大量的出版活动。他......
永明延寿圆融观的特色主要体现在:首提“一心圆融”的概念;其圆融实践观首次“别开十义”;“一心”和“中道”是其基本理论基础和方法......
北宋主要以禅宗祖师形象示人的延寿,南宋却被逐渐描摹成了"专修净业"的净土祖师。这一形象转变影响了后世对其思想的评判,甚至认为......
观心是佛法修持的玄枢,是唐末、宋初之际著名佛学思想家永明延寿心学实践思想体系的重要组成部分,延寿创造性地首倡"唯识二观",即"......
延寿与宗密的"禅教合一"论虽有相通、相似之处,但差别却十分明显:在"一心"说上,宗密主要依据《大乘起信论》和《圆觉经》立说,延寿......
永明延寿是唐末五代宋初吴越高僧、禅宗法眼三祖。其融通宗教、和会禅净的佛学思想,从本质上来说可以界定为佛教心学。作为其佛教......
永明延寿的佛教思想体系是以"一心"为核心的,而延寿的"一心"与中道思想又紧密交涉在一起。本文探讨延寿"一心"与中道思想的关系问......
"禅教一致"是永明延寿一生最重要的主张,其在内容上广泛汲取禅、华严、天台、唯识等宗的"唯心"思想,尤以对"禅"与"华严"二宗的融合......
永明延寿强调万法唯心,力图“一心为宗”,进而提倡祖佛同诠。但是,他受到宗密思想影响,针对当时佛教,特别是禅宗片面强调自修自证,有些禅......
永明延寿及其《宗镜录》施东颖释延寿(公元904—975年),俗姓王,字冲元,浙江余杭人,幼读《法华经》。三十岁出家,先投四明(宁波)翠岩禅师,后入德韶门......
永明延寿的"因果无差"观在《万善同归集》中明确提出:因果之间存在着事相异时和性理同时的一体无二的中道圆融关系,因果律所产生的......