寡妇再嫁相关论文
16至17世纪上半期,英格兰城市的商人和匠人寡妇不仅乐于再嫁而且急于再嫁,其对象往往是比自己年轻的男子。这一特征的形成既与寡妇......
唐太宗于贞观元年正月颁布的《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》是上承魏晋南北朝数百年丧乱和儒家礼教衰微的产物。考察此诏令颁布背后......
<正> 在《三国演义》这部历史小说中,魏、蜀、吴统治集团在挑起一场场军事冲突的同时,又不择手段地进行着一场场婚姻交易,由此造成......
以往的评论家们在揭示《祝福》这一震撼人心的悲剧根源时,无一例外选择了阶级压迫的审视角度,认定以鲁四老爷为代表的封建势力逼死......
相较于对宋儒理学的照单全收,清人更趋向于以原始儒学为参照,对宋儒之“理”加以辩证审视,并试图于“理”之外寻求新的道德标准,原......
从唐太宗贞观元年（627年）至武宗会昌元年（841年）的214年间,唐政府发布了10多次婚姻诏令,它们与《唐律》中的《户婚律》一起构筑了唐代......
寡妇再嫁在唐代是一普遍现象。对此研究者或认为唐朝是一开放时代，唐人贞节观念淡薄所致，或认为法律允许，亲属认可等。本文认为，唐代寡......
近代陕北妇女再嫁习俗岳珑，秦燕婚嫁，是人生仪礼中的大礼，历来受到个人、家庭和社会的高度重视。在传统社会中，婚姻不仅仅意味着男女之......
贞节观念是中国古代社会女性文化的一个重要概念，但在《金瓶梅》中，这种传统的婚姻文化观念受到了强烈冲击。本文通过对《金瓶梅》中......
女性婚姻自由与否，是衡量一个社会文明进步程度的重要指标，寡妇可否再嫁是衡量中国社会儒家伦理思想观念是否牢固的一块试金石。相关......
对祥林嫂的命运的解读可谓多矣，但从集体无意识的角度来审视祥林嫂的命运，也许可以给我们一点新的启迪。这种审视又可以从两个方面进......
我怀着很大兴趣读了《宋渤海公墓志铭考述》(载于《文博》1998年第4期),以下简称《考述》,引发出一些看法.墓志的录文与标点,尚有......
世界上任何民族都有其独特的婚姻习俗。正如林语堂先生所说:“所有中国姑娘都梦想红色婚礼裙子和喜轿;所有西方女子都憧憬婚姻面纱......
据莫言长篇小说《红高粱家族》改编的电视剧《红高粱》在央视的热播引起一时的轰动。剧中数位寡妇的不同命运也让人深思:在贞节观......
对于清代的节烈观，史学界普遍存在两种看法：1、清代节烈较之前各代有着空前的发展，并达到顶峰。2、究其原因是统治者及整个社会对宋明......
对鲁迅的<祝福>中祥林嫂的解读可谓多矣,但从集体无意识的角度来审视祥林嫂的命运,也许可以从两个方面来进行.一方面是集体无意识......
<正>关于鲁迅小说《祝福》的主题意义,在近百年相当丰富的接受史中,批评家几乎一致认同鲁迅好友许寿裳的判断:批判"礼教吃人",教育......
《同治婚规碑》记载了贵州荔波青裤瑶在同治二年(1863年)的一次婚姻改革,许多学者认为,这次改革以后,青裤瑶革除了姑舅表婚,并允许......
清代民间寡妇再嫁与亡夫家族利益息息相关。围绕寡妇再嫁问题,寡妇与亡夫家族很多时候矛盾尖锐,亡夫家族往往会违背寡妇意愿强嫁寡......
才华洋溢、自视甚高而对同人批评相当苛刻的李清照,在宋代是个异数。当时女作家不似明清时期那么受文坛接纳,没有鼓励、同情她的男......
在相当长的历史里,女性要实现自身经济安全,要么嫁人,以自己的青春、生育能力和感情自由为期货,要么干脆停牌多年来,《欲望都市》......
太平天国允许寡妇改嫁 ,且付诸一定的社会实践 ,在客观上对解放妇女起了一定的推动作用。但它只是广西客家妇女、壮族妇女再婚习俗......
<正>中国古籍中关于对女性厌忌的事例俯拾皆是。在《诗经》中,便以妇女为不祥的猫头鹰,并以女人为祸水。《汉书·李陵传》说:“吾......
<正> 在我国古代,自开始重视和强调贞节以来,妇女的再嫁便越来越不自由。但在魏晋南北朝时期,再嫁却相对容易,贞节观念的淡薄在整......
太平天国允许寡妇改嫁 ,在客观上对解放妇女起了一定的推动作用。但它并不是太平天国解放妇女的一大措施。只是广西客家妇女、壮族......
<正> 家庭是社会生活和经济活动的基本组织单位,人类发展中曾以家庭为单位占有生产资料,组织生产劳动,实行产品的分配、交换和消费......
<正> 婚姻习俗是中国民俗中的一个重要组成部分。古代妇女再嫁习俗沿袭着各朝。汉至宋初,妇女再嫁不受社会歧视,宋至清末宋儒理学......
