也里可温相关论文
景教自产生起，主要东向开展传教活动，范围波及西亚、中亚、南亚及中国。景教沿丝绸之路传播，始终面临着一个挑战：作为主流文化中的“异......
<正>本世纪三十年代,随着泉州明代城墙的拆除,一批垒砌在城基上的基督教墓石,即欧美学人所称"刺桐十字架"伴随出土。在这些弥足珍......
蒙元时期,东迁西域人种类众多,族籍复杂.本文对原居葱岭以西的回回、哈刺鲁、阿儿浑、康里、钦察、阿速、斡罗斯、术忽、也里可温......
利玛窦是耶稣会的传教士,历史上第三拨来华的基督教人士。元朝那会儿,他的意大利老乡马可波罗在游记里记载着,中国的许多地方都建......
元代也里可温信徒复杂,族类众多。除游牧于中土西北地区的蒙古乃蛮、克烈、汪古部和一部分畏兀儿人,以及东迁阿速、钦察、斡罗斯人......
元代景教人名学(Anthroponymy)研究需要在汉文史料的基础上进行。以新出按檀不花家族史料为中心,结合出土叙利亚文、回鹘文材料,可......
【正】 1936年在内蒙古发现了元代"管领也里可温"的耶律于成墓碑,陈垣先生诧为创获,认为乃现存唯一的也里可温(汉文)墓碑(见《华裔......
在中国传统诗歌中,"故乡家园"不断为人传唱,因而成为重要的书写对象。从元人文集的载录来看,以马祖常、金元素和答禄与权为代表的......
元代泉州信奉景教者多为波斯人、中亚人、蒙古人。景教传至泉州有海路和陆路两个路线,海路从波斯伊朗港口登船出发,走海上丝绸之路......
本文以元代撒马尔干籍也里可温马薛里吉思家族为中心,考察其嫁接希腊医学和阿拉伯医学文化的重要作用及在中国传播回回医药文化的......
考证是古典文学研究的一项基础性工作,王叔磐先生的这篇文章颇见功力,特转载于此。原文刊发于《内蒙古大学学报》86年四期,约二万......
<正> 萨都剌是元代杰出的蒙古族诗人,元诗坛之大家。他主要生活于元代中后期,当时战乱频仍、民不聊生、官场黑暗,作为地方官吏,他......
景教传入宁夏,历唐、西夏、元而衰亡于明初,在宁夏形成了丰厚的文化积淀,丰富了宁夏地域文化的内涵,给宁夏地域文化注入了浓厚的域......
本文以东汉前期朱浮和东汉后期孔融作品在《文选》中排列次第颠倒这一事实为线索,具体考察了《文选》对作家顺序编排的种种疏误,认......
<正> 與北京有關的元代也里可温的遺迹遺物,目前所知有四項:一是元大都城内靖恭坊的也里可溫十字寺,地面上雖已無遺迹可尋,但它遺......
<正>读书是人类的专利,人类创造了书籍这种方式,用来传承知识,积累文化,涵养情志,使新一代的知识起点承接在上一代的知识终点上,步......
“也里可温”一词屡见于蒙元时代碑铭和典籍 ,是当时蒙古人对基督教聂思脱里教徒和天主教徒的统称。有关该词的词源及含义 ,学界十......
元剧《东堂老劝破家子弟》中“东堂居士”的身份应是元代的一位“也里可温（基督教徒）”，这一形象的出现反映了元代基督教观念对儒学屏......
也里可温，是元朝对传入中国基督教的一种称呼。本文从基督教在蒙元帝国时期的传入，剖析基督教景教与天主教两个不同派别，先后在蒙古帝......
<正> 景教为基督教之别派,原称聂思脱里教派(Nestorian Christians),传入中国后称景教。据西安《景教流行中国碑颂·并序》云,景教......
早在蒙古帝国建立前,聂斯脱利派(Nestorianism)基督教(唐代汉文文献称之为景教)就流传于蒙古高原。蒙古帝国及元朝建立后,聂斯脱利......
<正>作家韩少功喜读史,读而有得,辄作笔记,积久而成帙焉。问题随之而至:我们将如何阅读读史者的阅读?或者说,我们将如何历史地了解......
【正】 关于元代的賦役制度,一般通史著作中談得都很簡單,且往往包含着許多錯誤(如呂振羽的簡明中国通史就是如此);李劍农先生的宋......
<正>元代在中国历史上是一个很独特的时代。由于元朝政府在宗教和文化方面采取了比较宽容的政策,各民族之间呈现出相互交融局面。......
【正】 1981年,扬州博物馆考古部于扬州市南郊荷花池西侧地下,发现元代延祐四年三月"也里世八"墓碑一通(见图)。碑通高29.3、宽24.......
山西省社会科学研究所《晋阳学刊》编辑部拟定编辑出版《中国现代社会科学家传略》.这无疑是一件有意义的事情.它对于总结和研究老......
