《古今乐录》相关论文
从《木兰诗》的“天子坐明堂”、“着我旧时裳”、“壮士十年归”及“东市买骏马”等内证 ,联系《中兴书目》对《古今乐录》所提示......
《古今乐录》成书于公元568年,是乐府发展史上第一部里程碑式的著作。本文以所辑佚文为据,考证了该书的流传概况、内容和分类,并着......
成书于陈朝光大二年的智匠《古今乐府》一书,是先唐时期乐府诗批评史上的一部重要著作。文章以清人王谟辑佚本《古今乐录》为底本,......
三年前，我曾写了《关于兰木诗的著录及其时代问题》（见《文学遗产增刊》第十四辑）一文，对目前颇为流行的《木兰诗》产生在北朝的说法提......
【正】《木兰诗》见于《乐府诗集》、《文苑英华》、《古文苑》等书。《乐府诗集》引《古今乐录》：“木兰不知名。”《古今乐录》十......
【正】 中国古代的音乐史料大致分为三类:一类为文献记载,一类为考古资料,一类为社会调查资料。后两类比较可靠。但我们研究音乐史......
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楚声,是中国古代音乐史上一种富于民族特色,独具风格、体系的音乐。它流传地域广阔,历经时间久远。从留存文献记载看,艳、乱、趋出......
关于乐府诗的几个问题曹道衡（一）关于七言诗的起源关于七言诗的产生时代问题，历来学者行不同的说法。其实我国历代传诵的许多名篇，很多......
<正> 《木兰诗》和《孔雀东南飞》同为“乐府双壁”,异曲同工,后先辉映.胡应麟《诗薮》说:“五言之赡,极于焦仲卿妻:杂言之赡,极于......
清商乐，是东晋南北朝间承袭汉魏相和诸曲，吸收当时的民间音乐发展而成的乐曲之总称。它是我国魏晋南北朝时期民间音乐的主流，在隋唐时......
<正>尾声一词,最早见于宋灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》:"有引子、尾声为缠令。"这句话也见于稍晚一点的宋吴自牧《梦粱录·卷......
<正> 《敦煌变文集》收录四首赋文.卷二为《韩朋赋》一首.卷三为《晏子赋》一首,《燕子赋》二首。《燕子赋》第二首开篇即云:“此......
<正>汉乐府民歌是我国古代文学长廊中的一株奇葩。可以毫不夸张地说,正是有了汉乐府民歌,相对于我国其他封建朝代而言相当落寞的汉......
<正> “解”字作为音乐术语在中国古代音乐史上的运用,主要是在汉魏相和歌及隋唐俗乐之中。由于当时记载不详和以后的文献散失,后......
<正> 在我国古代音乐史中,相和歌是值得重视的一种音乐形式。汉代民间的“街陌讴谣”经专业乐工“被以管弦”,加工成为“丝竹更相......
疑说“倚歌”臧艺兵臧艺兵，男，１９６２年生。１９８４年毕业于武汉师范学院汉口分院艺术系。１９９３年考取武汉音乐学院“音乐学中国音乐史”专业硕士研究生......
<正>《木兰诗》,又称《木兰歌》(《文苑英华》),亦称《木兰辞》(《乐府诗集》)。现在我们能看到的木兰诗篇有两首,一首是北朝乐府......
<正> 《乐府诗集》是南宋后期产生的一部诗歌总集。其中主要辑录汉魏至隋唐的乐府诗,同时也编入了上古至唐五代的部分民间歌谣,全......
<正> 相和三调在中国历史上是一种重要的音乐体裁。它的艺术形态复杂,作品多,流传广泛。从汉代到南北朝,是宫廷和民间音乐生活中的......
拜读王宁邦先生《（华山畿）小识》（《江海学刊》2007年第3期）一文后，感到王先生对胡适《中国白话文学史》中认为“华山就是丹阳之南高淳......
花木兰是中国古代最著名、影响．最为深远的传奇女杰．几乎就是“巾帼英雄”的代名词。相传湖北省武汉市黄陂区是木兰将军的故里．这里自......
<正> 《木兰诗》是南朝陈代以前的作品?或是隋末和唐代的作品?这是一个长期争论至今尚未解决的问题。近来,齐天举先生撰文,从分析......
【正】 南朝——隋的少数民族诗歌,多是少数民族在汉区的吟咏。往事越千年,大浪淘沙砾。少数民族的作品能够流传至今,事情本身即说......
说“解”冯洁轩在涉及由汉至唐这段历史的音乐文献中，“解”是较为常见的术语，例如世传汉、李延年作过“新声二十八解”；横吹曲、相和......
<正>《宋书·乐志》所载十五首魏晋俗乐大曲1歌辞均标注"一解"、"二解"等文字,由于音乐失传,无乐谱存世以及文献记载不详等缘故,后......
五代后蜀赵崇祚编词总集《花间集》,所收颇有上乘之作,但因大多描绘女性或写男女之情,且其女子多为倡条冶叶,故曾被笼统地加以否定......
