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[会议论文] 作者：尹建德,,
来源： 年份：2004
城步苗乡巫傩文化源远流长,我暂时按照巫山巫水的来历、巫傩巫风的盛行、巫服的传说与作用等问题做些简要的论述,以飨读者,并就教于方家。巫山巫水的来历城步苗族自治县...
[会议论文] 作者：巫力生,,
来源： 年份：2004
巫恒通(1903—1941),江苏句客人。1938年参加新四军,1939年加入中国共产党。曾任新四军新三团团长、第五行政区督察专员兼句容县长。我的父亲巫恒通从事教育十余年,在地...
[会议论文] 作者：牟德海,殷世鹏,
来源：2016江苏省中医药学会基础理论与文献研究专业学术年会 年份：2016
有关中医学的起源,向来有"医源于巫"或"医巫同源"之说.如果按照现代的观念,从事物总是由初级或低级向高级发展的规律来看,医学实践活动的出现应该早于具有原始宗教色彩的巫文化的诞生;但是,巫的出现,体现了古人对待生命的态度...
[会议论文] 作者：宁波高新区,
来源：科技部,中国高新技术产业开发区协会 年份：2012
2011年12月,宁波国家高新区被中央人才工作协调小组授予“国家级海外高层次人才创新创业基地”.为扎实推进“海创基地”建设,宁波高新区通过借鉴国内先进高新区“海创基地”建设的成功经验,积极创新探索实践,...取得显著成效和长足的发展.本文将通过分析国内“海创基地”存在问题，总结宁波高新区“海创基地”实践经验，阐释:如何通过注重“科研力、工作合力、引才力、服务力、管理力”等“五项修练”，促进“海创基地”建...
[会议论文] 作者：张悦,,
来源： 年份：2016
夏商周时期,巫史文化的勃兴是中国文化史上一个独特的现象。在上古先秦时代,巫史不仅是社会的精神领袖,而且也是中华民族的第一文化人,而汉字的五种起源说更是与巫史们有不解...
[会议论文] 作者：刘娜,王长垠,
来源：中华中医药学会血栓病分会第七次学术研讨会暨河北省中医药学会健康营养药膳专业委员会学术会议 年份：2013
先秦时期,巫医不分,当此之时巫职司占卜、医药、禳灾、降神、诅咒和主持巫术性仪式等众多领域.巫之职司之一,乃为医也,故曰“医巫同源”.因此,对祖国医学医巫同源的文化现象进行系统考察,对祖国医史研究的正本清源和廓清误区...,无疑具有十分重要的意义.医学与巫术从来就有着根本的区别.巫是幻想用超自然的力量来影响或控制客观事物,属于纯粹的迷信活动;医学却是以科学理论为指导、以临床实践为基础的治病救人的应用科学....
[会议论文] 作者：唐英杰,
来源：第六届出土文献研究与比较文字全国博士生学术论坛 年份：2016
甲骨黄类卜辞中,见有“(含)巫九(备)”一语,认为应从李学勤先生意见读为“(含)巫九骼”,并与之和“(含)巫九”对读,并将其义释为“(含)地(族)之巫用九块骨版或龟版进行占卜”...
[会议论文] 作者：马达学,,
来源： 年份：2004
在青海藏族、土族、蒙古族和汉族局部地区民俗活动中,蕴藏极为丰富的巫傩文化,至今处于封闭和半封闭状态。从全省少数民族的民俗文化分类看,青海巫傩文化主要内容为“图...
[会议论文] 作者：普慧,
来源：新世纪中华文学史料学研究的理论与实践学术研讨会暨中华文学史料学会第五届理事会 年份：2011
巫鬼道是汉代前道教的重要一支，它与方仙道、黄老道一起奠定了东汉末年以后形成的经教道教的重要基础。从传世文献的考辨与考古实物的勘查，东汉末期西蜀、巴汉的巫鬼道与经教道...
[会议论文] 作者：蒋长朋,,
来源： 年份：2004
原始人类创造的灵巫文化在漫长的发展历程中,人们对它的认识经历了复杂的变化过程。灵巫文化是一种复合型的传统文化,它既有灵魂信仰、与神通灵、消灾纳吉、佑人安泰的神...
[会议论文] 作者：任仲书,,
来源： 年份：2011
医巫闾山是我国著名的五大镇山之一,是先民对自然的感激与敬重的表现。医巫闾山凝结着中原文化的诸多内容,也反映了契丹辽文化重要特征。辽朝社会的发展,文化的传播以及辽文...
[会议论文] 作者：施敬,杨波,杨修茂,
来源：中国航空学会总体分会几何设计分会第六次学术交流会 年份：2004
本文在某型机外形数模修形的过程中，探讨如何确定修形原则，如何针对各种问题的曲面形态，确定不同的修形方法，使整个飞机外型数模达到光顺性、结构可实施性、曲面连续性要求。...
[会议论文] 作者：林辰,
来源：第一届中泰传统医药和天然药物研究学术研讨会 年份：2006
本文主要探讨壮族巫文化与壮医药的关系及对其发展的影响,认为壮族医药的起源、形成及发展深受壮族巫文化的影响,虽然它在某种程度上阻碍了壮族医学的发展,但巫医又是壮族医...
[会议论文] 作者：李如海,
来源：2016年全国瑶医药发展高峰论坛 年份：2016
在萌渚岭、都庞岭范围所属的瑶民族聚居区，巫教占据了瑶族传统文化的核心位置，以茅山、正一、上清、梅山为主的道教则成为了民俗文化、宗教文化的主导。...但无论是巫教还是道教，它们从来都没有以完全相互独立的形态存在过，而是在互相碰撞的过程中各自以碎片的形式互相掺杂、互相糅合而最终形成一个独特的宗教文化复合体。...由不同体系的宗教文化所孕育和影响所形成的瑶医药，也在这个独特文化的漫长薰陶下逐渐嬗变并定型成为“巫—道...
[会议论文] 作者：王振红;,
来源：“中西史学传统的继承和创新”学术研讨会 年份：2013
帛书《要》篇记载了孔子与子贡讨论"巫"、"史"以及"君子"的对话,孔子认为"赞而不达于数,则其为之巫","数而不达于德,则其为之史",而"君子"则重"德义"远祭祀与占卜.从历史的视...
[会议论文] 作者：,
来源：光明中医 年份：1999
编者按：原北京市卫生局副局长、全国著名老中医、北京中医医院内科专家、原光明中医函授大学副校长、光明中医杂志主编、主任医师巫君玉同志因病医治无效，于１９９９年６月１０日上午１０时在北京...
[会议论文] 作者：蔡海民,
来源：首届全国海底光缆通信技术研讨会 年份：2006
本文介绍了国际海缆维护区的管理模式、海缆施工设备和海缆技术管理的有关情况,为发展海缆事业提供了一个良好的参考....
[会议论文] 作者：吴元良,
来源：第十二次全路信号维修学术交流会 年份：1999
本文从实际工作的经验出发,讨论全力以赴,发挥“天窗修”的最大效率和实施“天窗修”后的效果....
[会议论文] 作者：海福,
来源：中国首届手机中文输入大赛汉字数字码输入技术应用高峰论坛 年份：2004
"海码"汉字输入法的核心技术是《海氏汉语拼音方案》,《海氏拉丁化汉字》,《海氏拉丁化多音节同音词》.《海氏汉语拼音方案》是依据《汉语拼音方案》原理创制的,而《海氏拉丁...
[会议论文] 作者：何信海, 陈秀红, 任志刚, 杨延滨,,
来源： 年份：2004
针对小井场待修井长期无法实施大修作业的问题,开展了小井场修井技术研究。通过优选小体积、大扭矩的液压转盘,并研制与其配套的附加装置,使其更好地满足修井作业倒扣、磨铣...
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