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[期刊论文] 作者：顾良辉,,
来源：炎黄春秋 年份：2017
2015年3月，中国宋庆龄基金会研究中心编译的《鸿雪因缘：宋庆龄与杨孟东夫妇往来书信集》，由中央文献出版社出版。该书在杨孟东夫人杨海伦女士的支持下，收纳了宋庆龄与杨孟东自194...
[期刊论文] 作者：武沐, 马嘉晖,,
来源：西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2017
以寿龄为人名是明清河湟地区各民族中流行的独特习俗。这种习俗主要受蒙古族以及西域民族的影响,其中尤以蒙古族的影响更为深刻。在河湟地区,这个看似再平常不过的习俗却折射...
[期刊论文] 作者：任姗姗,杨毅,陈志荣,,
来源：中华文化画报 年份：2017
九旬的谭元寿与八旬的王鹤文又见面了。京剧谭派艺术第五代传人谭元寿,舞台生涯超过八十载,文武昆乱不挡。京胡演奏名家王鹤文,师从京胡大师杨宝忠。兄弟相敬四十载,走南闯北...
[期刊论文] 作者：王辉斌,,
来源：重庆第二师范学院学报 年份：2017
晚清戏曲批评家杨恩寿的《词余丛话》与《续词余丛话》,是清代戏曲论著史上的两部重要著作。“二话”所论戏曲律吕、作家作品、“本事”与“遗事”三个方面,既各具特点,又各...
[期刊论文] 作者：杨伟俊, 杨传寿,,
来源：中医临床研究 年份：2017
杨传寿采用加味柴胡桂枝干姜汤对临床确诊为慢性浅表性胃炎的患者进行治疗,取得了很好的临床疗效。...
[期刊论文] 作者：姜理理,,
来源：艺术教育 年份：2017
“寿”字在中国传统吉祥图案中变化最多、应用最广。圆寿图案是寿字纹样中抽象图案的代表。文章通过分析寿字的语义、汉字造型特点以及各种圆寿图案的造型表现形式,表明圆寿...
[期刊论文] 作者：陈杨桂,
来源：恋爱婚姻家庭·养生版 年份：2017
1938年11月6日是他57岁生日，原察哈尔抗日同盟军参谋长邱宁山仿照泰山北齐金刚经石刻写了一个隶体的“寿”字送给冯玉祥。...冯玉祥深思片刻，提笔在寿字上方添了十六个隶体字：“人欲得寿，须要为大多数人们牺牲寿命。”然后他对邱宁山解释道：“穷奢极欲的官僚老爷们，有几个长寿的？...安徽军阀倪嗣冲过五十大寿，用百两黄金塑了一个寿星像，但没...
[期刊论文] 作者：凌霄,
来源：苏区研究 年份：2017
宋庆龄1925-1932年致杨杏佛的书信,集中反映了宋庆龄在20世纪20-30年代政治思想的发展演变历程。通过对书信内容的解读和分析,可大体将其划分为三个阶段：在五卅运动期间,宋庆...
[期刊论文] 作者：刘创,
来源：各界 年份：2017
“驱杨运动”是民国时期中国教育界的一件大事，在所有的历史课本里几乎都不会遗漏。1924年2月，正在美国攻读博士学位的杨荫榆被段祺瑞政府召回北京，接替引退的许寿裳出任女师大...
[期刊论文] 作者：杨钰涵,,
来源：快乐作文 年份：2017
因为爸爸妈妈都姓杨，所以我们家便有了“三杨”的美际。第一个是“懒杨杨”——老爸，第二个是“美杨杨”——老妈，最后一个当然就是我啦——“乖杨杨”。这“三杨...
[期刊论文] 作者：王彬,
来源：辽东学院学报：社会科学版 年份：2017
寿赋是从功用上划分的一种赋的类型,它围绕着生日而创作,以庆生、祝寿为目的,实用性较强。宋代之前,寿赋相当罕见;及至宋代,寿赋创作渐成规模。宋代寿赋以祝颂为基本特征,普...
[期刊论文] 作者：赵圣龄,,
来源：艺术百家 年份：2017
赵圣龄（1973-），女，汉，山东济南人，湖北美术学院文学（美术学）硕士，齐鲁工业大学艺术学院副教授,硕士生导师。...
[期刊论文] 作者：,
来源：曲艺 年份：2017
瑶池上寿，幾千秋， 紫气祥云绕斗牛。 （过板）安期初献松岭酒。 阶前生瑞草， 筵上献金瓯。 海山遥祝无（卧牛）无疆寿。 苍松古柏神仙府， 缥缈云中无色楼。...
[期刊论文] 作者：毛健,
来源：人事天地 年份：2017
如今，去广西桂林旅游的人们，都愿意顺路南下，到永福县百寿镇去领略长寿文化，感受长寿风情，呼吸长寿空气，只因古往今来百寿镇的百岁老人层出不穷，又因百寿镇的寿星山有一个百寿岩，岩壁上刻有一个“寿”字，让人看了惊喜无比...桂林以山水自然美妙而名扬天下，而永福百寿岩却以独特的“寿”字天下扬名。这个高177厘米、宽145厘米的“寿”字，在不同的笔画当中还刻有一百...
[期刊论文] 作者：朱玖琳,
来源：世纪 年份：2017
近年来，笔者有幸参与了《宋庆龄致陈翰笙书信（1971—1981）》一书的翻译出版工作，在为杨杏佛哲嗣杨小佛撰写口述历史时接触到大量宋庆龄、陈翰笙致杨小佛的亲笔书信。...从《宋庆龄致陈翰笙书信（1971—1981）》内容看，的确就像陈翰笙本人说的“什么都谈”[1]，从对当时政治人物的评价到对时事政治的讨论，从对孙中山的回忆到对其他历史人物和事件的追述，从工作到生活……更多的是关于宋庆龄个人病痛和身边人员...
[期刊论文] 作者：杨亮,,
来源：中国书法 年份：2017
本文主要阐述清初遗民印人万寿祺的印学思想,并对其印学著述《印说》进行了文献校勘及版本考证.探析了万寿祺印学审美与明末文学观念之间的渊源关系;以及他的篆刻创作与审美...
[期刊论文] 作者：龙冲,谭志刚,邓奎,
来源：新西部：中旬·理论 年份：2017
本文分析了南岳寿文化的内涵,着重从"大众健身"、"文化传承"、"和而寿"、"生态环境"四个方面探讨了南岳寿文化的现代养生价值。指出,南岳寿文化有着二千多年的厚重历史沉淀,...
[期刊论文] 作者：薛方媛,,
来源：贵州师范大学学报(社会科学版) 年份：2017
清初山阳遗民阎修龄为望社主盟，平生交游广泛，人数众多。其交游对象就身份而言，可分为三类。有望社群从如张养重、靳应升、邱象升、象随兄弟，未加入望社的遗民名流如阎尔梅、万寿...
[期刊论文] 作者：杨友麒,
来源：领导文萃 年份：2017
少年才子狂士风 我们老家在湖南湘潭姜畬，祖父杨度的祖父杨礼堂是湘军名将曾国荃的部下，因军功升到哨长（正四品），奠定了杨家习武世家的基础。...祖父杨度的父亲是老四杨懿生，他并非武夫，从小身体不大好，但天分高，好舞文弄墨，饮酒赋诗。杨懿生早年病逝，留下三个孩子：长子杨度（10岁）、女儿杨庄（5岁）、小儿子杨钧（4岁）。...其时杨瑞生因连年在外征战，还没有子嗣，见杨度天资聪慧，就收他为自己的继子，并聘请多名有...
[期刊论文] 作者：张敏,
来源：现代养生（下半月版） 年份：2017
“仁者寿”一说起源于《论语》雍也篇——:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿.”仁是孔子大力倡导的人与人之间交往也是个人修身的最高原则,在《论语》全文中...
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