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[期刊论文] 作者：丁炎辉,王璇,林颖,卢乐珍,
来源：早期教育：教师版 年份：1998
丁笑辰,男,1993年10月6日生,现上南京医科大学幼儿园大班。 [家长的话] 辰辰从小喜欢乘车,对街道两旁的路名、站名、广告语极有兴趣,回家后能准确地复述出来,并能凭记忆将其...
[期刊论文] 作者：丁炎辉,卢乐珍,
来源：早期教育 年份：1998
丁笑辰,男,1993年10月6日生,现上南京医科大学幼儿园大班。 [家长的话] 辰辰从小喜欢乘车,对街道两旁的路名、站名、广告语极有兴趣,回家后能准确地复述出来,并能凭记忆将其...
[期刊论文] 作者：王蔚, 巫纪光,,
来源：中外建筑 年份：2018
王蔚:巫老师,您好,感谢您接受我们的访谈。您作为咱们湖湘最早具有建筑学招生资格的院校湖南大学建筑系老系主任,我们首先想请您谈谈"它"是一步步怎么样发展起来的?巫纪...
[期刊论文] 作者：闫莉莉,董园园,,
来源：齐鲁师范学院学报 年份：2017
巫鬼信仰几千年来一直存在于民众的生活之中,成为一种民俗常态,而"舞巫同源"一说可溯至原始社会时期。六朝时期,战乱频仍,五胡乱华,民族迁徙,在此影响下,民间巫鬼文化也呈多...
[期刊论文] 作者：,
来源：意林童话 年份：2014
朵朵巫是个小女巫。她想变漂亮，也想有个妈妈。 这天，她躲在学校的舞台下面，听孩子们唱快乐的歌谣。 有个小女孩清脆的歌声响起： “春天在哪里呀……” 小女孩的声音很好听。...听着，听着，朵朵巫情不自禁地从舞台下探出头来。 孩子们发现了很丑很丑的朵朵巫，都惊恐地尖叫着逃跑了。 可雪儿没有逃走。 啊，真漂亮！朵朵巫上下打量着雪儿。 “你是风精灵吧？”...听到朵朵巫呼吸的声音，雪儿忽闪着大眼睛说。 ...
[期刊论文] 作者：叶梦,
来源：理论与创作 年份：1996
陷入《巫城》叶梦《巫城》是我正在写作中的关于益阳的长篇系列散文。益阳地方不大，但近代以来，教育勃兴，出过一些有名的文化人。除益阳人引为自豪的“三周一叶”（周扬、周立波、...
[期刊论文] 作者：陈金刚, 李倩,,
来源：江汉论坛 年份：2007
巫风是楚文化甚至也是长江文化的一大特色。本文的研究主要是做量化的考察,就是把《楚辞》、《汉赋》中"神"、"鬼"、"灵"、"巫"、"觋"、"祝"出现的频数作一分类的统计,从统计...
[期刊论文] 作者：孙家洲,
来源：文史哲 年份：2003
尚巫之风在汉代极为盛行 ,不同地区的巫风形成了各自的地域特点。“巫儿”习俗 ,是富于个性的齐地巫文化典型 ;“神仙 -方士”之学是齐地居多 ;齐地的“八神”系统 ,曾经是东...
[期刊论文] 作者：张欣, 冯慧卿, 刘春兰,,
来源：中国中医药现代远程教育 年份：2008
通过对巫、巫文化的概念诠释，分析我国早期的巫学文化在传统医学的发展过程中扮演的角色问题，以及如何正确看待巫与医的关系。...
[期刊论文] 作者：龙永干,,
来源：湖南工业大学学报(社会科学版) 年份：2019
马笑泉的《巫地传说》以奇人、奇事为中心,在时代蜕变中为读者展示了一帧帧湖湘斑斓独特的巫觋人文图景。在展示这些巫觋人文之时,马笑泉并非一味认同和亲和,也不是简单地批...
[期刊论文] 作者：李佳霓, 王海涛,,
来源：音乐生活 年份：2018
长江三峡历史悠久,有着深厚的原始文化积淀,巫文化在这片土壤中孕育。三峡巫文化中的巫舞元素,从原始社会时期延续至今,是三峡地区民族民间舞蹈的重要组成部分。研究三峡巫舞...
[期刊论文] 作者：刘仁霞,,
来源：内蒙古电大学刊 年份：2008
它是一组祭祀天地神鬼的乐歌，根据流传民间的祀神乐歌改作，又通过巫人之口所唱，是古代楚国浓厚的信巫成风的反映。因此说，《九歌》即巫歌。...
[期刊论文] 作者：纪兰幽, 朱宇翔,,
来源：戏剧之家 年份：2019
本文以楚国巫舞为主要切入点,着重分析楚国巫舞的历史成因,分析楚国巫舞在远古时期、...
[期刊论文] 作者：赵橹,,
来源：云南社会科学 年份：1989
《九歌》乃是荆楚“巫祠”的舞曲,为巫、觋娱神、降神之际,歌舞以乐神者,但历代学者对之解说则多有分歧。本文作者既不同意脱离荆楚巫风的文化环境来抽空理解《九歌》,亦不同...
[期刊论文] 作者：樊体睿,,
来源：民族音乐 年份：2018
早在先秦时期,楚地已流传着一种“巫法”,由巫师进行主要的表演,其目的则是为了通过这种祭祀仪式,能够与天地之神进行沟通。在我国春秋战国时期,楚国盛行巫风--即巫音。巫音...
[期刊论文] 作者：艾利斯特·麦克琳,王吾,
来源：译林 年份：1981
《海巫号》(SEAWITCH)出版于1977年。描写美国石油大老板同包括苏联在内的一些跨国公司,为了垄断石油市场,牟取暴利,围绕炸毁与保护一艘巨型石油钻井船“海巫号”,展开了一场...
[期刊论文] 作者：郄瑞嘉,
来源：人间 年份：2016
中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）06-0242-01 巫文化是我国传统文化中延续时间最长、内容最为丰富的重要组成部分，并对我国的文学、艺术、天文、医学、音乐...然而目前关于巫文化的研究仍处于起步阶段，尚未形成全面系统的体系，尤其是对巫术仪式的研究虽然有所涉猎，但都不够深入和全面。本文试图对我国古代的巫文...
[期刊论文] 作者：,
来源：实用放射学杂志 年份：1994
巫北海巫北海，男，原藉四川成都，１９４０年生，１９６２年毕业于川医（现华西医大）后参军，一直在第三军医大学（重庆）从事放射诊断工作，现为该校附一院放射科主任、放射学教研室主任、放射诊断学教授、主任...
[期刊论文] 作者：雷永强,
来源：东岳论丛 年份：2020
巫史文化乃儒家文化的生成源头.在巫史文化之笼罩下,巫风浓厚,人们以乐舞娱神,而以乐舞事神为职业的古巫由此而得名.吊诡的是,古代理性之萌亦自巫始.在巫祭语境下,古巫于诵唱...
[期刊论文] 作者：沈晋贤,,
来源：南京中医药大学学报(社会科学版) 年份：2003
"医巫同源"是祖国中医发展程途中的重大文化现象。其涉及我国古代哲学、宗教、民俗、医学、心理、政治以及天文历法等诸多层面,惜乎未能进行深入研究。巫、医不分是战国以前...
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