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[期刊论文] 作者：杨子彦,
来源：北方论丛 年份：2022
关于贾府五代人的姓名，仍有不少问题值得探究。如果将贾府最主要的贾赦、贾政、贾珍三家姓名分别作为整体予以观照，可以发现其各有所侧重：贾赦一家跟法有关，涉及刑与赦；贾政一家姓名核心是政，涉及德和礼。...德礼政刑是中国古代社会治理的核心内容，作者在贾赦、贾政两家姓名中寄寓了其对德礼政刑的认识和态度。贾珍一家姓名跟情有关，纵情任性，无视礼法，对另外两家姓名起到补充映衬的作用。...
[期刊论文] 作者：张益哲,
来源：池州学院学报 年份：2022
朱熹《家礼》是对后世影响比较大的一部居家礼书,分为冠婚丧祭四礼....《泰泉乡礼》是明代“礼”向下层社会迁移的一部重要著作,内容也包含了“四礼”内容.比较两本书的内容,不难发现由宋及明,家礼书出现了一个新的变化,那就是把乡约内容与家礼结合起来,《泰泉乡礼》在对朱熹《家礼》...继承的同时做出了相应的改变,以俗化礼,如增加乡约、社仓、士相见礼、乡射礼等内容,这些内容明显更具有公共性和集体性,更加符合国家崇化人民的意愿....
[期刊论文] 作者：陈士银,
来源：青海师范大学学报(社会科学版) 年份：2022
明朝开国之后，发动礼制变革的国家工程，反应在学校礼仪方面，即包括各府、州、县学的射礼重建。各级学校纷纷响应朝廷政策，开辟射圃，将射箭纳入教学之中。...明代学校的射礼具有独特的射职、射侯、射式以及射法等元素。出于射礼无法承载国家对生员文武兼备的期许、不与科举等实用目的挂钩等因素，所以在明中后期，学校的射礼逐渐走向衰落。...
[期刊论文] 作者：陈壁生,
来源：清华大学学报（哲学社会科学版） 年份：2022
在中国礼学史上,东汉末年郑玄礼学的兴起,根本性地改造了两汉礼学观念,并对其后的经学史、文明史产生了重要的影响.两汉经学中,礼是五经中之一种,而不是五经共同的基础,礼是冠、婚、丧、祭等具体礼仪之学,而不是一套无所不包的政教大典...,礼唯有士礼,且是完书,而无天子、诸侯、卿大夫之礼.郑玄改造礼经,将礼经从《仪礼》变为《周礼》,改变了对“礼”的认识,“礼”不再只是礼乐,而且更是制度,礼乐与制度,遂合二而为一.郑玄以《周官》为体、为本...
[期刊论文] 作者：,
来源：博览群书 年份：2022
＜正＞贾岛是以“推敲”故事而闻名于世的大诗人。“推敲”成就了贾岛，使贾岛赢得了盛名，觅得了知音，收获了当代与后代的众多“贾粉”。《唐摭言》载五代李洞“慕贾阆仙为诗，铸铜像其仪，事之如神”。...《郡斋读书志》载：五代孙晟“尝画贾岛像，置于屋壁，晨夕事之”。可以说自有诗人以来，享受这种崇信的，未尝有过贾岛者。...至于其诗歌影响，闻一多在《唐诗杂论·贾岛》中说到“由晚唐到五代，学贾岛的诗人不是数字可以计算的”，...
[期刊论文] 作者：陈翔,
来源：博览群书 年份：2022
＜正＞我们通常将贾岛归为“苦吟派”诗人。...闻一多先生在《贾岛》一文中说：由晚唐到五代，学贾岛的诗人不是数字可以计算的，除极少数鲜明的例外，是向着词的意境与辞藻移动的，其余一般的诗人大众，也就是大众的诗人，则全属于贾岛。...从这观点看，我们不妨称晚唐五代为贾岛时代。实际上，贾岛并非诗歌巨才，...
[期刊论文] 作者：杨兆贵, 蔡超,
来源：南都学坛 年份：2022
司马迁的礼思想主要反映在《史记·礼书》及《史记》其他篇章里。《礼书》是否为司马迁所写，历来争议颇多。从先秦汉代文献互引情况及《礼书》思想内容看，司马迁是其作者。...司马迁的礼思想包括几方面：礼的起源说，认为礼源于养人之欲、因世情而制定；礼的原则，包括礼必从本，重中庸适宜，兼重情、仪，与时俱变，重等级次序等；礼的功用，包括规范人伦纲常、塑建社会秩序，提高个人修养，对治国强国...
[期刊论文] 作者：王兵兵, 贾樟柯,
来源：电影评介 年份：2022
＜正＞时间：2021年12月10日地点：贾樟柯工作室从故乡与文学开始王兵兵（以下简称王）：《一直游到海水变蓝》以18个章节讲述出1949年以来长达70年的中国往事。为什么用电影讲述“文学的故乡”？...贾樟柯（以下简称贾）：从2015年开始，我在汾阳贾家庄住的时间长了，会较多地思考城市与乡村的关系。...
[期刊论文] 作者：,
来源：博览群书 年份：2022
＜正＞贾岛是中唐时期苦吟派重要的代表诗人之一。贾岛现存诗歌300余首，无文、词传世。先人对其诗歌的评价可谓褒贬不一。五代王定保《唐摭言》云：“元和中，元白尚轻浅，岛独变格入僻，以矫浮艳。...宋代吕本中《书长江集后》云：“岛之诗约而覃，明而深，杰健而闲易，故为不可多得。”明代顾璘《批点唐音》云：“浪仙诗清新深实，自足为一家。”胡应麟《诗薮》云：“浪仙之幽奇，虽初、盛、中、晚，调回...
[期刊论文] 作者：郭晓东,
来源：贵州大学学报（社会科学版） 年份：2022
酒是先秦礼乐文明中的一个重要元素,在祭祀、敬长、合欢等诸多礼仪场合都离不开酒.在不同的礼仪活动中,酒被赋予了不同的意义.从祭礼之用酒中,我们可以看到,祀神之酒贵薄而贱厚,以其尚质贵本,乃得交于神明之宜.乡饮酒礼的意义...,则在于明敬让、序长幼、别贵贱,以成就孝弟、尊贤、敬长、养老的道德风尚.至于燕礼,在朝廷则尽君臣之欢,在宗族则敦族人之睦,故不醉无归以示之亲也,既醉守礼以示之敬....
[期刊论文] 作者：,
来源：贵州大学学报(社会科学版) 年份：2022
乡饮酒礼的意义，则在于明敬让、序长幼、别贵贱，以成就孝弟、尊贤、敬长、养老的道德风尚。至于燕礼，在朝廷则尽君臣之欢，在宗族则敦族人之睦，故不醉无归以示之亲也，既醉守礼以示之敬。...
[期刊论文] 作者：冯涛,
来源：戏剧之家 年份：2022
在古代社会，凶礼作为五礼之一，占有十分重要的地位。明代的凶礼内容沿袭唐代而来，宫廷凶礼中很少使用音乐，并且大多数情况下也只配置乐器而不演奏。而在民间，在凶礼上使用音乐的行为较为普遍。...凶礼所用音乐与其他五礼所用音乐有一定的相通性，但也有自己的特色。...
[期刊论文] 作者：张海英, 陈嘉灿,
来源：华中科技大学学报(社会科学版 年份：2022
先秦儒道礼学思想有几个本质不同之处，具体说来，儒家重视礼之文，道家重视礼之质，道家认为礼的形式本身不如礼的内容重要，即认为内容与形式，也就是文和质难以两全。儒家强调礼之等级差别，道家强调礼之平等。...儒道礼学思想相异的原因首先是因为儒道两家对礼的界定不同，道家所界定的礼基本相当于儒家所界定的物质形态的礼。儒道政治观念和政治地位不同，对礼的对象认...
[期刊论文] 作者：许建成,杜林红,
来源：公关世界 年份：2022
李守礼,生于石家庄市滹沱河畔于家庄村,自幼酷爱绘画.2016年考入中央美术学院贾又福山水画创作高研班.现为贾又福山水画工作室志愿服务工作者、河北省美术家协会会员.有心登天天有路,立志为学学立门,立志在太行山苦行探道终身...
[学位论文] 作者：饶品,
来源：武汉大学 年份：2022
程瑶田的礼学思想有非常丰富的内容。对于礼的义理基础,程瑶田从“志学”进入,将志于学的目的归于学礼,以此明晰学礼的重要性以及礼与人伦之道的联系。...程瑶田又以情、理、物则等观念解释礼之内涵,并以性善论解释礼的心性基础,深发礼的德性内涵,其礼学最后的依归则在礼的教化意义。就礼学研究的具体内容而言,瑶田精于宗法与丧服学。...
[期刊论文] 作者：王云云,
来源：池州学院学报 年份：2022
礼学是方苞人生和学术关注的中心之一.学界关于方苞礼学的研究取得了一定进展,集中体现在对其礼学形成与发展研究、礼经学研究、礼治思想与实践研究.反思方苞礼学研究现状,从社会史、文化史、思想史和学术史相结合的角度...,可以进一步推进方苞礼学研究的空间:全面系统地说明方苞礼学形成的时代因缘、礼学构成的丰富内涵及其内在关联、礼学与其他经史子学研究的关系、客观评价其礼学的历史地位....
[期刊论文] 作者：,
来源：文博 年份：2022
贾湖一期遗存以贾湖遗址的发现而得名。本文通过对《舞阳贾湖》报告的再分析，认为贾湖四段非过渡阶段，且与五段间存在明显的差异，而这正是贾湖一、二期间的缺环所在。...本文将贾湖四段归入贾湖一期，并将整个贾湖一期遗存分为早晚两段，推定其年代为距今9000至8400年之间。...
[期刊论文] 作者：樊亚明,谢中山,
来源：大庆师范学院学报 年份：2022
小说中意象的使用是贾平凹对文学传统的继承,长篇小说《山本》中意象众多,研究其意象类型、意象特征及意象价值,探析这些意象所传递出的民间性与民族性特征,从而发掘出贾平凹创作《山本》的宗旨,即有关《山本》是贾平凹要写的一本秦岭志...
[期刊论文] 作者：陆敏珍,
来源：中山大学学报：社会科学版 年份：2022
借助于朱熹《家礼》之类的文本,历史学家对宋代社会生活诸层面做了细致描述,不过,《家礼》中虽有对时俗的描写,也有相当部分内容只是书写者对理想社会秩序的设定,而非宋代已发生的事实.在宋代,虽有少量士人据《家礼...》来指导日常之礼,但这一时期的实践者多为服膺朱学者的自觉,他们的演礼活动是用以反观儒学天理、人事的知识验证.另外,他们还在各地刊刻《家礼》,并以注释、附图等方式系统考订与完善礼书,这些纯学术化的知识方式...,对加深礼书的理解有着不可替代的作用.此后,日用类书改编、借用了宋代家礼书写者所订立的礼文,将纯学术化的...
[期刊论文] 作者：高明凯,
来源：荆楚学刊 年份：2022
在周代,贵族在饮酒礼彻俎环节之后有脱鞋登堂的行为....《仪礼》中称“说屦”,秦汉以后称“解履”.解履是当时人们在席居生活方式下,对原始生活习俗的保留.日常生活中,弟子侍奉师长时,弟子需要解履于户外,然后方可入室.行饮酒礼时,宾主需要解履登堂燕饮.饮酒礼中,...只有特定的人群可以解履登堂燕饮,而等级较低的士阶层和从事服务的厮役则不解履.饮酒礼彻俎之后的解履行为,是将室内的习俗借鉴到礼仪活动中,体现了“由俗入礼”的礼学发展路径.该行为彰显了统治阶级内部的亲密、团结...
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