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[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：宁夏社会科学 年份：1992
【正】 艺术作品是怎样构成?按照现行的构成理论,有两个层次的回答:其一,内容与形式;其二,内容方面的构成是题材与主题两大要素;形式方面的构成是体裁、语言、结构、表现手法...
[期刊论文] 作者：朱贻渊,,
来源：宁夏大学学报(社会科学版) 年份：1996
英伽登的构成本体论是胡塞尔先验哲学向艺术理论领域的展开,它避免旧本体论的框架和决定论因素,但未能进一步说明艺术产生意义、确定精神指向的真正路径,模糊了艺术活动赖以...
[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：怀化师专学报 年份：1993
以往社会历史批评失效的主要原因就在于其基本原则发生了偏差,重提社会历史批评就应该重新科学界定其基本原则。为此,必须:第一,恢复文学的自主性原则,第二,重建“真实”的概...
[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：文艺理论研究 年份：1993
对马克思主义美学和艺术理论的模式本身的注意,是近年来这个领域里一个重要的研究动向。这种新的理论视角的正当性至少是基于这样一种情况:当我们研究并且坚持某一理论的时候,往往为了强调其真理性和有效性,而忘记甚至完全撇开这种理论赖以成立、赖以建构的整体......
[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：宁夏社会科学 年份：1993
方法论思想和原则,对于一种理论学说和理论思潮具有更深层、更为根本的逻辑结构意义。这一识见的重新获得,激发了美学—艺术理论界积压已久的理论热情。“历史与逻辑相统一”的方法论,终于被不同的解释者共认为马克思主义的美学方法论。然而,我们要问: 我们对历......
[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：人文杂志 年份：1999
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[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：宁夏大学学报：人文社会科学版 年份：1996
英伽登的构成本体论是胡塞尔先验哲学向艺术理论领域的展开,它避免旧本体论的框架和决定论因素,但未能进一步说明艺术产生意义、确定精神指向的真正路径,模糊了艺术活动赖以...
[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：宁夏大学学报：人文社会科学版 年份：1995
黑格尔体系的最大最致命的弊端在于把世界历史的理念模型这种纯粹思维规定同存在等同起来，他的辩证综合未能超出近代形而上学的樊篱，反而成为这种古典学说的最集中的代表，他对艺......
[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：宁夏大学学报：人文社会科学版 年份：1998
海德格尔十分重视历史现实，但他未从现实实存的人生纠结的角度看问题，只有从纠结的角度才能更真实地说明存在的构成性，只有通过现实的纠结，虚无化才是可能的，通向存在的道路才能开......
[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：宁夏大学学报(社会科学版) 年份：1996
刘小枫在论述鲁迅价值情怀上是站不住脚的。他的批评恰好从反面说明了鲁迅的深刻性。鲁迅以理知为基础的价值意识正是中国２０世纪价值经验的宝贵财富，它奠定了中国文化由传统价值......
[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：宁夏大学学报(社会科学版) 年份：1993
由于机械反映论的影响,马克思主义反映论在审美经验领域尚有较大的理论空白。本文认为:坚持反映论,必须把社会意识与知性经验区别开来,必须深入分析审美反映的特殊性。文章以...
[期刊论文] 作者：朱贻渊,,
来源：固原师专学报 年份：1993
或许因为文化研究与现实的距离,新时期文化热倏然跌入低谷。不过,这绝不意味着可以减弱反思传统文化的紧迫性和必要性。历史每迈出一步,总是要把传统的正当性提出来考问,传统...
[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：宁夏大学学报(哲学社会科学版) 年份：1999
假定现象学通过“本质的直观”对存在与思维同一性难题的解决是可行的，那么，同一的“此在”何以自明？ 同一的存在及其意义何以自明？ 在现代现象学的逻辑框架中，解释就成了惟一的出......
[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：内蒙古社会科学(文史哲版) 年份：1993
按照马克思主义的“反映”范畴,艺术和审美是作为普遍意识之一种,其本质是对历史存在的真理性反映(认识),而不是对任何经验现象的非本体论的知性认知,更不是对历史实体的知性...
[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：宁夏大学学报(哲学社会科学版) 年份：1998
海德格尔十分重视历史现实，但他未从现实实存的人生纠结的角度看问题；只有从纠结的角度才能更真实地说明存在的构成性，只有通过现实的纠结，虚无化才是可能的，通向存在的道路才能开......
[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：宁夏大学学报(社会科学版) 年份：1995
黑格尔体系的最大最致命的弊端在于把世界历史的理念模型这种纯粹思维规定同存在等同起来，他的辩证综合未能超出近代形而上学的樊篱，反而成为这种古典学说的最集中的代表，他对艺......
[期刊论文] 作者：朱贻渊,
来源：内蒙古社会科学 年份：1993
按照马克思主义的“反映”范畴，艺术和审美是作为普遍意识之一种，其本质是对历史存在的真理性反映(认识)，而不是对任何经验现象的非本体论的知性认知，更不是对历史实体的知性认知。......
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