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[期刊论文] 作者:陈壁生, 来源:清华大学学报(哲学社会科学版) 年份:2022
在中国学史上,东汉末年郑玄学的兴起,根本性地改造了两汉学观念,并对其后的经学史、文明史产生了重要的影响.两汉经学中,是五经中之一种,而不是五经共同的基础,是冠、婚、丧、祭等具体礼仪之学,而不是一套无所不包的政教大典...,唯有士,且是完书,而无天子、诸侯、卿大夫之.郑玄改造经,将经从《仪礼》变为《周礼》,改变了对“”的认识,“”不再只是礼乐,而且更是制度,礼乐与制度,遂合二而为一.郑玄以《周官》为体、为本...
[期刊论文] 作者:, 来源:父母必读 年份:2022
铭校长是国内知名的教育家,曾任北京四中校长多年,提出了许多重要的教育举措,也为国家培养了许许多多的人才.退休后的他,现任北京金融街润泽学校的总校长,在这里,他不是严肃且严格的校长,而是孩子们喜欢的大朋友....校长说,他还是喜欢为孩子们服务,听到孩子们的欢声笑语,是他每天最开心的事情....
[期刊论文] 作者:张益哲, 来源:池州学院学报 年份:2022
朱熹《家》是对后世影响比较大的一部居家书,分为冠婚丧祭四....《泰泉乡》是明代“”向下层社会迁移的一部重要著作,内容也包含了“四”内容.比较两本书的内容,不难发现由宋及明,家书出现了一个新的变化,那就是把乡约内容与家结合起来,《泰泉乡》在对朱熹《家》...继承的同时做出了相应的改变,以俗化,如增加乡约、社仓、士相见礼、乡射等内容,这些内容明显更具有公共性和集体性,更加符合国家崇化人民的意愿....
[期刊论文] 作者:郭晓东, 来源:贵州大学学报(社会科学版) 年份:2022
酒是先秦礼乐文明中的一个重要元素,在祭祀、敬、合欢等诸多礼仪场合都离不开酒.在不同的礼仪活动中,酒被赋予了不同的意义.从祭礼之用酒中,我们可以看到,祀神之酒贵薄而贱厚,以其尚质贵本,乃得交于神明之宜....乡饮酒的意义,则在于明敬让、序长幼、别贵贱,以成就孝弟、尊贤、敬、养老的道德风尚.至于燕,在朝廷则尽君臣之欢,在宗族则敦族人之睦,故不醉无归以示之亲也,既醉守以示之敬....
[期刊论文] 作者:, 来源:贵州大学学报(社会科学版) 年份:2022
酒是先秦礼乐文明中的一个重要元素,在祭祀、敬、合欢等诸多礼仪场合都离不开酒。在不同的礼仪活动中,酒被赋予了不同的意义。...乡饮酒的意义,则在于明敬让、序长幼、别贵贱,以成就孝弟、尊贤、敬、养老的道德风尚。至于燕,在朝廷则尽君臣之欢,在宗族则敦族人之睦,故不醉无归以示之亲也,既醉守以示之敬。...
[期刊论文] 作者:陈宝良, 国敏, 来源:史学集刊 年份:2022
传统中国之,或曰起源于“戏”,或曰起源于宗教祭祀。一旦确立,既是一种道德规范,又是一种社会秩序。时至明代,因社会变迁而引发明代的观念发生了诸多变化,进而影响了明朝人的行为实践。...在与情的关系上,明朝人提出基于人生、人情之上的新见,实现了从“以为情”向“由情生”的转向;借助于对“”与“非礼之”的辨析,将定义为内心的自觉;无论是朝廷行政,还是学者所论,与法无不有趋于合流之势...;在与俗...
[期刊论文] 作者:, 来源:广西教育 年份:2022
<正>南宁市良庆区第三实验幼儿园(简称良庆三幼)以“文化”为主线规划幼儿园特色发展,确立了幼儿园整体发展的“八”框架,着力打造“三幼佳”品牌,引导幼儿、教师、家长逐渐成长为“三幼佳童”“三幼佳师”...“三幼佳”。...良庆三幼以丰富的“文化”内涵,多姿多彩的“八”园本课程,为幼儿、教师、家长营造了“文化”学习、生活的平台,促进了幼儿、教师、家长的共同成长。...
[期刊论文] 作者:杨兆贵, 蔡超, 来源:南都学坛 年份:2022
司马迁的思想主要反映在《史记·书》及《史记》其他篇章里。《书》是否为司马迁所写,历来争议颇多。从先秦汉代文献互引情况及《书》思想内容看,司马迁是其作者。...司马迁的思想包括几方面:的起源说,认为源于养人之欲、因世情而制定;的原则,包括必从本,重中庸适宜,兼重情、仪,与时俱变,重等级次序等;的功用,包括规范人伦纲常、塑建社会秩序,提高个人修养,对治国强国...
[期刊论文] 作者:冯涛, 来源:戏剧之家 年份:2022
在古代社会,凶作为五之一,占有十分重要的地位。明代的凶内容沿袭唐代而来,宫廷凶中很少使用音乐,并且大多数情况下也只配置乐器而不演奏。而在民间,在凶上使用音乐的行为较为普遍。...凶所用音乐与其他五所用音乐有一定的相通性,但也有自己的特色。...
[期刊论文] 作者:张海英, 陈嘉灿, 来源:华中科技大学学报(社会科学版 年份:2022
先秦儒道学思想有几个本质不同之处,具体说来,儒家重视之文,道家重视之质,道家认为的形式本身不如的内容重要,即认为内容与形式,也就是文和质难以两全。儒家强调之等级差别,道家强调之平等。...儒道学思想相异的原因首先是因为儒道两家对的界定不同,道家所界定的基本相当于儒家所界定的物质形态的。儒道政治观念和政治地位不同,对的对象认...
[学位论文] 作者:饶品, 来源:武汉大学 年份:2022
程瑶田的学思想有非常丰富的内容。对于的义理基础,程瑶田从“志学”进入,将志于学的目的归于学,以此明晰学的重要性以及与人伦之道的联系。...程瑶田又以情、理、物则等观念解释之内涵,并以性善论解释的心性基础,深发的德性内涵,其学最后的依归则在的教化意义。就学研究的具体内容而言,瑶田精于宗法与丧服学。...
[期刊论文] 作者:王云云, 来源:池州学院学报 年份:2022
学是方苞人生和学术关注的中心之一.学界关于方苞学的研究取得了一定进展,集中体现在对其学形成与发展研究、经学研究、礼治思想与实践研究.反思方苞学研究现状,从社会史、文化史、思想史和学术史相结合的角度...,可以进一步推进方苞学研究的空间:全面系统地说明方苞学形成的时代因缘、学构成的丰富内涵及其内在关联、学与其他经史子学研究的关系、客观评价其学的历史地位....
[期刊论文] 作者:陆敏珍, 来源:中山大学学报:社会科学版 年份:2022
借助于朱熹《家》之类的文本,历史学家对宋代社会生活诸层面做了细致描述,不过,《家》中虽有对时俗的描写,也有相当部分内容只是书写者对理想社会秩序的设定,而非宋代已发生的事实.在宋代,虽有少量士人据《家...》来指导日常之,但这一时期的实践者多为服膺朱学者的自觉,他们的演活动是用以反观儒学天理、人事的知识验证.另外,他们还在各地刊刻《家》,并以注释、附图等方式系统考订与完善书,这些纯学术化的知识方式...,对加深书的理解有着不可替代的作用.此后,日用类书改编、借用了宋代家书写者所订立的文,将纯学术化的...
[期刊论文] 作者:高明凯, 来源:荆楚学刊 年份:2022
在周代,贵族在饮酒彻俎环节之后有脱鞋登堂的行为....《仪礼》中称“说屦”,秦汉以后称“解履”.解履是当时人们在席居生活方式下,对原始生活习俗的保留.日常生活中,弟子侍奉师长时,弟子需要解履于户外,然后方可入室.行饮酒时,宾主需要解履登堂燕饮.饮酒中,...只有特定的人群可以解履登堂燕饮,而等级较低的士阶层和从事服务的厮役则不解履.饮酒彻俎之后的解履行为,是将室内的习俗借鉴到礼仪活动中,体现了“由俗入”的学发展路径.该行为彰显了统治阶级内部的亲密、团结...
[期刊论文] 作者:肖聪慧, 黄慧仪, 周锐, 于珺, 庄兴, 来源:按摩与康复医学 年份:2022
目的:基于数据挖掘分析庄兴教授治疗眩晕的取穴规律,为针灸治疗眩晕提供参考。...方法:收集庄兴教授治疗眩晕医案112例,对医案中的穴位进行数据处理,运用SPSS Statistics 21.0及SPSS modeler14.1软件分析腧穴的频次、频率、聚类规则及关联法则等。...结果:共纳入穴位处方112条,总结腧穴29个,1组庄兴教授治疗眩晕常用穴组与3个常用聚类类方。结论:庄兴教授治疗眩晕具有“取...
[期刊论文] 作者:顾涛, 来源:清华大学学报(哲学社会科学版) 年份:2022
与法起源的认识,至今存在一定的偏误和模糊之处.王国维将“”字的本义解释为“象二玉在器之形”,虽影响深远但不合造字的初义.字所从的豊(豐),从二玉从直,会意“用玉装饰的贵重大鼓”,正是礼乐原始场景的仪式标志....远古祭神之巫术礼仪的另外两项显性的仪式特征,则保留在“巫”“舞”二字的形体中,即巫字从收,像两手奉玉以事神之形;舞字从舛,古文字形像手持两串牦牛尾(一种舞饰)以起舞.发展演变至商周时代的大型典中,巫者一人已扩展为一支规模性的乐队和舞蹈助祭人员....同时,的概念也渐趋丰满,形成“经”和“曲”的...
[期刊论文] 作者:晨亮, 来源:上饶师范学院学报 年份:2022
东汉即位的即位地点(正殿)与殡所(两楹之间)取自《春秋公羊传·定公·元年》,即位之处(西阶之上)与流程则取自《尚书·顾命》,属于“柩前即位”....《白虎通·爵》记载了两种“三次即位”,它们一并发挥着神圣化东汉即位中的“柩前即位”属性之意识形态作用.两种“三次即位”拼合痕迹明显,并且存在错位,明显有汉儒强行拼合诸经进行制作的痕迹....《后汉书·安帝纪》即位中邓太后《诏书》与《策命》皆存在一定的特殊性,并不具有普遍意义,虽《诏书》为一时政治环境的特殊产物,但《策命》中的部分内容应为一代通制.《策命》之制作时...
[期刊论文] 作者:月姣, 来源:农产品市场周刊 年份:2022
全国政协委员、新希望集团董事永好长期关注智慧农业发展.他在提案中建议支持农业机器人创新应用,加快智能制造与农牧产业深度融合.rn永好表示,近年来,不少农牧行业的龙头企业,在畜牧养殖、食品加工场景机器人与农业的结合方面取得了较大进展...
[期刊论文] 作者:力, 岑宛聪, 来源:人文杂志 年份:2022
秦始皇追封其父庄襄王“太上皇”,更多是承袭三代以降血缘贵族统治下,对于祖先宗庙神灵的礼遇与尊崇,所彰显并遵循的是基于血缘宗法的家人父子。...汉高祖仿秦尊太公“太上皇”,不仅使得“家人父子”向“朝廷君臣”转化,更是旨在解决传统“尊尊”“亲亲”观念与现实政治中子为王、父为臣的皇权政体之间的冲突;同时借尊“太上皇”以宣扬孝道孝治,为专制皇...
[期刊论文] 作者:陈士银, 来源:青海师范大学学报(社会科学版) 年份:2022
明朝开国之后,发动礼制变革的国家工程,反应在学校礼仪方面,即包括各府、州、县学的射重建。各级学校纷纷响应朝廷政策,开辟射圃,将射箭纳入教学之中。...明代学校的射具有独特的射职、射侯、射式以及射法等元素。出于射无法承载国家对生员文武兼备的期许、不与科举等实用目的挂钩等因素,所以在明中后期,学校的射逐渐走向衰落。...
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