搜索筛选:
搜索耗时0.1587秒,为你在为你在22,896,602篇论文里面共找到 11 篇相符的论文内容
发布年度:
[期刊论文] 作者：曹建国, 张玖青,,
来源：孔子研究 年份：2008
上博简《孔子诗论》评析《诗.兔爰》篇"不奉时"之语,晁福林先生认为应理解为是对于此诗不遵奉"天命(时命)"的批评。而《兔爰》篇以默求容的处世态度与孔子强调"邦无道免于刑...
[期刊论文] 作者：晁福林,,
来源：历史研究 年份：2008
习见于彝铭的"蔑曆"一语用若勖勉之意。这种意蕴,上古多有,在彝铭中习称"蔑曆",而商周文献多以"勖"、"励"、"懋"等为称,战国以降则称"勖勉"、"劝勉"、"勉力"。彝铭"蔑曆"今所...
[期刊论文] 作者：晁福林,,
来源：史学集刊 年份：2008
中华民族精神的构建过程在先秦时代已经基本完成。中华民族精神具有卓绝于世的活力,这与它贯穿了发源于先秦时期的"变则通"理念有关。这种理念主张,必须适应不断变化的自然与...
[期刊论文] 作者：晁福林,,
来源：社会科学战线 年份：2008
"君子"、"小人"是孔子人格观念的重要命题,孔子曾经通过评论某些《诗》篇来讲相关的理念。上博简《诗论》的材料所展现的孔子的人格观念,与传世文献记载有不同之处,可补文献...
[期刊论文] 作者：晁福林,,
来源：江汉论坛 年份：2008
在古代诗歌理论中声名显赫的"诗言志"之说历来被视为儒家诗歌理论之圭臬。但它既不是出自遥远的虞舜,也不是出自春秋末年的孔子,而是战国中后期儒家整编古史时所提出的观点。...
[期刊论文] 作者：晁福林,,
来源：文史哲 年份：2008
自孔子说过"君子和而不同"之后,后儒对于"同"的批判随着时代的发展愈发严厉,然而在先秦儒家的理论视域中,对于"同"的认识是全面的,既有批判,也有认同。孔子就首先采用了"大同...
[期刊论文] 作者：晁福林,,
来源：中国文化研究 年份：2008
关于《关雎》的主旨,汉宋儒者多持颂扬"后妃之德"说,近代以来学者多持男女情爱说。《论语》载孔子论《关雎》则强调它"乐而不淫,哀而不伤"。对于"哀而不伤"的含意,人们一直不...
[期刊论文] 作者：晁福林,,
来源：清华大学学报(哲学社会科学版) 年份：2008
孔子的时遇、时运思想,表明他已经将"时"的概念与其天命观念联系在一起进行深入探讨。"时命"一词虽然出现较晚,但其基本思想早在孔子的理论系统中就已经形成,孔子关于"时"的...
[期刊论文] 作者：晁福林,,
来源：孔子研究 年份：2008
上博简《诗论》所提到的"诗亡■志",是儒家诗歌理论的重要命题。简文"■"字不应当依后起的隐蔽之意为释,应当理解为先秦时期行用的"据"、"依"之意。"诗亡■志"的简文表明,孔...
[期刊论文] 作者：晁福林,,
来源：北京师范大学学报(社会科学版) 年份：2008
关于《诗.邶风.柏舟》诗的主旨历来有歧义,但以《诗序》所说的"仁人不遇"之诗为近是。上博简《诗论》第26简的内容,为此提供了新的证据。《诗论》以"闷"字来评析《柏舟》,字...
[期刊论文] 作者：晁福林,,
来源：人文杂志 年份：2008
上博简《诗论》第25简用"知言而有礼"评论《诗.大田》的卒章(即其第四章),启发我们对于此章的内容及主旨进行再探讨。此章内容的问题集中于诗中提到的"曾孙"的身份、"馌彼南...
相关搜索：
