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[期刊论文] 作者：费师逊,,
来源：星海音乐学院学报 年份：2010
广东汉乐是我国民族民间音乐中的一支干脉,研究汉乐意义重大。文章作者在多年研究民族民间音乐的基础上,提出了将中国音乐发展史分为六个文化分期的观点,具体包括:巫文化阶段...
[期刊论文] 作者：费师逊,,
来源：星海音乐学院学报 年份：1988
客家音乐(又称广东汉乐)与潮州音乐是亲缘关系很密切的两个乐种,它们在乐曲的基本板式的结构上尤其相像。当然,应该承认它们是两个独立的乐种。有关两者源流上的问题,本...
[期刊论文] 作者：费师逊,
来源：音乐研究 年份：2001
...
[期刊论文] 作者：费师逊,,
来源：广州音乐学院学报 年份：1983
自从60年代初《中国民歌集成》的采风工作开展以来,民族音乐学的科研工作便实际上成了国内广大音乐工作者普遍的实践课题。同样,自从50年代中期,国内主要的音乐院校开办有关...
[期刊论文] 作者：费师逊,
来源：中央民族学院学报 年份：1987
【正】 音乐、舞蹈在民族学上的应用,核心是个民族音调问题的研究,以及民族舞蹈基本动姿问题的研究。 作者以瑶族为例,就如何应用民族音调的结构特征,来帮助我们去识别与梳理...
[期刊论文] 作者：费师逊,
来源：人民音乐 年份：1988
音乐的分类法可以有数种,它们都是从不同的角度来观察音乐文化的结果。扼要地说来,如下: 一、形态分类法。其中又有: A.结构形态分类。它着重于从音乐的结构要素与结构...
[期刊论文] 作者：费师逊,
来源：中国音乐学 年份：1997
跳禾楼是广泛流传于岭南粤方言区内古今稻作文化中的祭祀活动。其中关键性的歌腔是《卖鸡调》。广东境内的跳禾楼仪式已与道教天师派与梅山派的祭坛仪式相融合。但在我国东南...
[期刊论文] 作者：费师逊,
来源：南京艺术学院学报(音乐及表演版) 年份：1997
儒家一贯认为音乐的社会功能主要体现为教化二字.教化,基本含义为教导、教习与生化、感化,各有虚实与深浅两大层次.教导为启发性的,就心智而言的;教习为操作性的,就技能...
[期刊论文] 作者：费师逊,
来源：人民音乐 年份：1988
【正】 近几年来,我国民族学与民族音乐家以大跨度的步伐前进。本人在科研实践与学习上述成果的过程中,不禁产生了一个构思,即:我们中华民族,包括汉族和各兄弟(少数)民族,在...
[期刊论文] 作者：费师逊,,
来源：星海音乐学院学报 年份：2012
2012年1月13日,费师逊先生驾鹤西归而去!留下未尽的文章、钟爱的事业,永远离开了我们!本期刊发的这篇文章是先生去年赐与学报的,当时与他商定将此文刊与本期,不想,此文竟成其...
[期刊论文] 作者：费师逊,
来源：音乐研究 年份：1985
一、音律与音调研究民族音乐学,首先会接触到音调问题,音调可以说是民族音乐研究中的信息单位。而音调问题中最基本最重要的是音律——音列的结构,也就是音乐的基础材料问题。现在我们在民族音乐学的研究工作中,在采集与记谱工作中,全凭耳朵来判断音准的高低,我......
[期刊论文] 作者：费师逊,,
来源：星海音乐学院学报 年份：2005
星海的作品中充满了对西方音乐文化体系进行民族化的大胆尝试,他有所成功、有所失败,但无论其成功与失败,都是西方音乐传入后民族化发展道路上可贵的经验与教训.冼星海的革命...
[期刊论文] 作者：费师逊,,
来源：星海音乐学院学报 年份：1992
广东排瑶自称藻敏(dzau min),主要分布于广东连南县定居.其定居点称之为“排”,有设防的村寒之意.连南东部有三排,即横坑排、南岗排、油岭排,原属连县管辖;而其西部有五排,即...
[期刊论文] 作者：费师逊,
来源：音乐艺术：上海音乐学院学报 年份：1998
文根据近十数年来国内外民族文化源流史方面有关诸学科的种种最新学术成就，又以自身数十年来的科研、采风、思考、写作实践体验，回顾了国内民族音乐学的发展进程人而打算梳理出华夏文化的重要一支——夏越文化体系所属的民族基本音调的系统；再企图以音调上的文化认......
[期刊论文] 作者：费师逊,
来源：中国音乐 年份：1989
一、中国的少数民族,绝大部份是属于中华诸古族的后裔,只是由于种种历史与地理的原因,他们没有能完全与祖国中原地区的华夏古族相融合。而以华夏古族为中心的民族大融合,就...
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