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[期刊论文] 作者：田勤耘,,
来源：贺州学院学报 年份：2007
从历史背景和社会条件来看，北宋后期由蔡京所主持的“崇宁兴学”有其历史必然性。北宋长期以来的右文政策，唐宋之际中国传统社会结构的变迁，科举取士制度在北宋更趋完善，以学田制......
[期刊论文] 作者：田勤耘,,
来源：江西社会科学 年份：2014
颜元一反宋儒完全以人伦道德立论的圣人观,将它重新回复到先秦儒家涵盖"道德、智慧、事功"的本来面目,进而更开出了一条简易平近的成圣之路,即不再是空讲本体证悟,索求内在道...
[期刊论文] 作者：田勤耘,,
来源：南都学坛 年份：2007
宋明理学是中国古代社会后期别具特色和风格的哲学思维形态。它被统治阶级奉为官方哲学，长达六七百年之久，支配着我国经济、政治以及文化思想的发展。由于它构建了一套严谨的极......
[期刊论文] 作者：田勤耘,,
来源：学术研究 年份：2010
清代思想文化领域皇的复古主义倾向可以追溯到清初，清初复古思想是中国传统儒家文化以古为尚的历史观在当时特定历史条件下的一种反映，复古只是其外在表现形式，其本质是一种“新......
[期刊论文] 作者：田勤耘,,
来源：云南社会科学 年份：2009
清代封建论早已突破了先前封建论主要着眼于体制之争的框框,成为一种思想资源,或是藉以反思明亡清兴,或是藉以批判郡县制为核心的君主专制,或是借封建＂分权＂的内涵倡导地方自治......
[期刊论文] 作者：田勤耘,,
来源：史学月刊 年份：2010
清代封建论早已摆脱了先前单纯体制之争的窠臼,成为论者借以表达其政治抱负与理想的凭借。清初封建论主要从郡县制的本质及其具体制度设计层面反思和检讨了明亡清兴;清中叶封...
[期刊论文] 作者：田勤耘,,
来源：求知 年份：2012
毛泽东同志曾经说过：＂政治路线确定之后,干部就是决定的因素。＂我以为,这段话表达了两个方面的含义。一层含义是执行层面的,干部的作用发挥好了,才有可能实现上级党委的工作意图......
[期刊论文] 作者：田勤耘,
来源：华中科技大学学报：社会科学版 年份：2014
清初思想家颜元对当时空疏的学风进行猛烈批判，力排宋学、汉学，主张“习行”，从实事实物中求道，但因其自身气质性格及所凭藉思想资源都来自传说中的“三代”，使得他在拿起批判的思......
[学位论文] 作者：田勤耘,
来源：华中科技大学 年份：2005
北宋后期,宋徽宗以及宰相蔡京等人打着绍述宋神宗、王安石变法的旗帜掀起了一场声势浩大的兴学运动,是为“崇宁兴学”。这一兴学运动有着深刻而复杂的社会背景和历史条件。同...
[学位论文] 作者：田勤耘,
来源：湖北大学 年份：2008
周秦之际乃天下一大变局,政制由分割之封建而归于统一之郡县,政体由贵族之分权而改为君主之专制,士侯士卿之贵族世袭则变为中央任免的流官制,特定的中国“封建时代”基本终结...
[期刊论文] 作者：田勤耘,段敏,,
来源：学习与实践 年份：2017
德法共治是古今中外共同认可的一种社会治理模式。德治与法治既相互差别,又相互补足、相辅相成。基于国家治理现代化语境下的德法共治,以保障人民幸福和国家长治久安为目的,...
[期刊论文] 作者：田勤耘,罗家祥,,
来源：华中科技大学学报(社会科学版) 年份：2006
儒家文化具有强烈的以人为本位的人文精神,其核心是关于理想人格的设计与塑造,即所谓“内圣外王”之道。这一核心在长期发展演变过程中形成了丰富的思想内涵和人文特征,不仅...
[会议论文] 作者：罗家祥, 田勤耘,,
来源： 年份：2004
宋代商品经济的发展、义利观念的转变以及赵宋王朝的变相纵容,使得官僚经商蔚成风气,官僚们凭借手中职权和特殊的身份地位直接或间接地经商营利。从历史发展的角度来看,官僚...
[期刊论文] 作者：田勤耘,牟哲勤,
来源：湖北社会科学 年份：2013
明代中期，在当时多数论者提倡“封建”之际，杨慎却极力反对“封建”，支持郡县，认为“封建”非圣人意，郡县取代“封建”乃势所必趋，并以其时云贵川地区改土归流前后的史实来加以论证......
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