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[期刊论文] 作者：徐何珊,,
来源：云南社会科学 年份：2017
社区村民影像在云南17年的实践发展中,发酵产生了大量多维度的功能和意义。它架起了一条以影像进行跨文化交流与对话的桥梁,产生了诸多无可替代的主位视角的宝贵影像资料。除...
[期刊论文] 作者：徐何珊,,
来源：今日民族 年份：2018
仪式是破解“传统”的“魔方”，透过仪式我们能探究到他者的文化和社会的深层核心。而作为傣族生活的重要组成部分的仪式——摆，则可称之为傣族文化的典型缩影。...
[期刊论文] 作者：徐何珊,,
来源：内蒙古艺术学院学报 年份：2018
近代以来傣族社会文化历经多次变迁,傣族能根据社会场景的变迁,在吸收新的文化元素对民族服饰进行改良的同时保存民族特色。本文提出民族服饰具有场景性与工具性的特征,民族...
[期刊论文] 作者：徐何珊,,
来源：今日民族 年份：2011
英国史学家霍布斯鲍姆明确地把仪式视为理解和反思"传统"的关键,他认为仪式是一种实践传统意义的手段和形式。仪式是破解"传统"的"魔方"。透过仪式我们能探究到他者的文...
[期刊论文] 作者：徐何珊,
来源：云南社会科学 年份：2020
社交媒体改变了人与人的连接方式,但并不意味着其使人们的社交方式变得同一,行为主体会根据所处的场域和惯习“驯化”社交媒体,体现出族群的差异性。西双版纳多个傣族村寨的...
[期刊论文] 作者：徐何珊,,
来源：民族艺术研究 年份：2010
德宏芒市傣族民间的宗教手工艺品有着上千年的传承，其制作精美、种类繁多，是保存较为完好的傣族传统文化的杰出代表，也是国家非物质文化遗产的保护项目。...
[期刊论文] 作者：徐何珊,,
来源：西南民族大学学报（人文社科版） 年份：2019
互联网与现实社会的融合,带来了线上“群”的大量出现与由此产生的线上社会关系,“群”组织、线上社会关系与现实社会中既有的社会组织和社会关系有哪些联系与区别,这成为了...
[期刊论文] 作者：徐何珊,,
来源：普洱 年份：2010
大部分茶都有降脂减肥的作用,早绿茶,午后红茶,晚上少喝一点普洱或乌龙暖胃。但是前提是饮食合理适中,刚吃过饭不要饮茶,可以喝少量白开水。而且刚吃过肉食不要马上饮茶,中国...
[会议论文] 作者：徐何珊,
来源：年中国艺术人类学论坛暨国际学术会议——艺术活态传承与文化共享论文 年份：2011
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[期刊论文] 作者：徐何珊,子熙,,
来源：普洱 年份：2010
水为茶之母,没有水,茶甚至不能为茶。如明人许次纾的《茶疏》所言:“精茗蕴香,借水而发,无水不可与论茶也。”清人张大复在《梅花草堂笔谈》中说:“茶情必发于水,八分之茶,遇...
[期刊论文] 作者：徐何珊,徐晋燕,,
来源：文明 年份：2007
扎染古称“扎缬”、“绞缬”,俗称“印花布”或“扎花布”,始于公元前二世纪。早在1000多年前白族先民就懂得“染采纹秀”。到了盛唐时期,扎染已在白族地区成为民间时尚,...
[期刊论文] 作者：徐何珊,杜玉亭,,
来源：内蒙古大学艺术学院学报 年份：2015
音乐的起源一直是是音乐发生学的一个难题,基诺族的原生器乐七音竹筒,以跨时空的文化背景,完整系统的展现了无文字狩猎时代社会的音乐缘起。七音竹筒乐文化源出狩猎文化,其核...
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