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[期刊论文] 作者：顾春军,,
来源：民俗研究 年份：2017
段锐超、段元秀撰写的《"魂人"礼俗与北魏文化认同》一文,认为北魏有"魂人"礼俗一说。实际上,"魂人"一说,来源于赵翼在《陔余丛考》"冥婚"词条对《魏书》的错误句读。受《陔...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：延安大学学报(社会科学版) 年份：2014
统治者“观渔”,在有些朝代不合于礼,而在有些朝代的前期却是祭礼或嘉礼的应有之义,但在其后期往往又变得有悖于礼.“观渔”是否合于礼,因时而变,应肇因于所处社会发展阶段的...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：北方文物 年份：2004
北周裴智英墓志在记述裴智英的家世、美德等之外,还着重回溯了其夫元荣兴的家族世系与先祖仕历。其中关于元荣兴先祖曾任内都达官、内行阿干、魂人等鲜卑色彩浓郁的官职的记...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：渤海大学学报(哲学社会科学版) 年份：2016
以皇室命名或皇帝给臣下赐名、改名为线索考察北朝儒家思想文化认同,可能是一个独特的视角。元魏宗室具有儒家思想色彩的名字(如名字中有仁、义、礼、智等字)从无到有、由少...
[学位论文] 作者：段锐超,,
来源：郑州大学 年份：2014
北朝时期，以拓跋鲜卑为主的北方少数族与汉民族，在儒家民族认同思想的指导下和民族大迁徙的历史条件作用下，顺应十六国以来的民族认同与民族融合之势，经由民族互动的实践，实现了对......
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：史志学刊 年份：2017
作为一部断代墓志整理与研究专著，王连龙先生的《新见北朝墓志集释〉（2013年出版，2015年新版），是继赵万里《汉魏南北朝墓志集释》（1956年），赵超《汉魏南北朝墓志汇编》（1992年），罗新、叶......
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：洛阳师范学院学报 年份：2014
王友敏先生《〈资治通鉴〉标点纠谬》提出，《北史》《北齐书》及《资治通鉴》中的“薛孤康买”应断为“薛孤康、买”，指“薛孤康、薛孤买”二人；“薛孤延康买”应为“薛孤延、康......
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：江南大学学报(人文社会科学版) 年份：2017
儒家文化认同是北朝文化认同的核心。北朝君臣学习、接纳儒家文化并将其内化为自身的思想意识和文化修养,将“圣人之言”作为理论指南,用以指导修身、齐家、治国、平天下的实...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：井冈山大学学报(社会科学版) 年份：2017
始于明元帝时期的(将)军号世袭制是北魏前期特有的一种任官制度。军号一般与爵位同时被承袭,具有近似爵位的性质,显露出当时的爵本位社会特征。该制度本质上是拓跋鲜卑军事部...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：石河子大学学报(哲学社会科学版) 年份：2012
收复瓜沙后建立的张氏归义军地方政权奉唐为正朔,不断与周围少数民族政权相抗衡。第二代实际统治者张淮深为巩固权力,曾对唐朝廷的封赏充满期待。至第三代张承奉时,于唐朝灭...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：中央民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2013
在北朝拓跋鲜卑与汉族逐步实现民族认同的大背景下,原本作为拓跋鲜卑母语的鲜卑语,在与汉语的接触和竞争中逐渐被拓跋鲜卑自上而下弃用而趋于消亡,融入了鲜卑语的汉语言文字...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：青海师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2015
拓跋鲜卑有自己的民族语言，即鲜卑语，但是有充分的证据表明鲜卑语没有与之对应的文字。“胡书”并非指鲜卑文字，而是对来自西域的塞种文字的统称或特指梵文、粟特文等。当时鲜卑......
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：临沂大学学报 年份：2017
北朝汉族士人和拓跋鲜卑的艰难心路，是北朝文化冲突与融合过程的心理投射。文化认同的过程,也是对文化的重新选择与扬弃的过程，北朝文化认同的阻力是明显存在的。种种矛盾、冲......
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：北华大学学报(社会科学版) 年份：2012
发端于魏晋的九品中正制由于其对巩固统治的作用而被十六国时期的一些统治者沿袭,并在北魏时期得到恢复和发展,出现了中央和地方两个中正系统分张运作的新变化。其后的北朝各...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：北方论丛 年份：2018
北魏初期即有典签之设,中期及后期皆可见典签履职实例。《石门铭》中"梁秦典签王远"即一力证。北朝典签可分为中央机构典签(如三公府典签及丞相府、大司马府等权臣府典签等)...
[学位论文] 作者：段锐超,,
来源：西北师范大学 年份：2010
东魏北齐向以民族关系紧张著称于史,其境内民族问题的产生有复杂的历史渊源,跟统治者的民族歧视和民族压迫密切相关。长期紧张的民族关系对国家政权的巩固造成了消极影响,成...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：山东师范大学学报(人文社会科学版) 年份：2016
先秦以降,儒家民族思想中蕴含的华夷民族认同思想观念成为北朝君臣推动民族认同的思想资源与理论动力。北朝君臣通过对其中的＂以夏变夷＂的民族观、＂夷可主夏＂的正统观、华夏文化......
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：华夏考古 年份：2004
北魏于神恩墓志出土于洛阳。志文追溯了于氏先祖的功业,以及志主于神恩的仕历,其中涉及北魏后期的一些重要史实,据之可参证和丰富对当时的政治、军事史和历史人物的认识。于...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：文博 年份：2017
北周《辛术妻裴氏基志》追溯了裴姓源流及裴氏的父祖名讳官职，颂扬了裴氏襄助丈夫建功与她独自抚育子女成人的妇德与母仪，强调了她去世后获赠郡君的哀荣。志文的细微之处，蕴含着......
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：思想战线 年份：2016
北朝民族认同的进程坎坷而光辉,值得深刻总结与反思。其进路既具有民族认同的共性,又呈现出统治民族及统治者的主动性、坚定性与创造性等鲜明个性。理论基础的具备、民族分布...
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