郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。
　　大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
　　仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”
　　（选自《古文观止》，钟基译注，中华书局2016年）
　　【参考译文】
　　郑国的子产病了，他对子大叔说：“我死以后，你必然执政。只有有德的人才能用宽大来使百姓服从，其次就没有比严厉更合适的了。火猛烈，百姓看著害怕，所以很少有人死于火。水软弱，百姓轻慢而忽视它，所以很多人就死在水里。所以，宽大并不容易。”病了几个月以后，子产死了。
　　子大叔执政后，不忍心用严厉的方式而实行宽大政策。结果郑国盗贼很多，聚集在名为萑苻的沼泽里。子大叔后悔了，说：“我早点听从他老人家的话，就不会到这一步。”于是发动步兵攻打聚集在萑苻沼泽中的盗贼，把他们全部杀掉，盗贼稍有收敛。
　　孔子说：“好啊！政策宽大百姓就怠慢，怠慢就要用严刑来纠正。政策严厉就会使百姓受到伤害，受到伤害就再实施宽大政策。用宽大调剂严厉，用严厉调剂宽大，政事因此而和谐。”
　　鉴赏空间
　　春秋时期，礼崩乐坏，周天子名存实亡，各诸侯国国君为取得霸主地位纷纷招贤纳士，采用不同的思想学说，力图使自己的国家强大起来。其中，儒家学派创始人孔子的思想核心是“仁”，他主张统治者要“为政以德”。左丘明与孔子同为春秋末期人，关系密切，孔子曾以左丘明为楷模谈论自己的做人原则，他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”其实，两个人不仅做人准则一致，政治思想也一致，左丘明的《春秋左氏传》就是对孔子《春秋》的传解。《曹刿论战》是通过记叙一场战争的经过来体现左丘明和孔子的政治主张——度德（取信于民）；《子产论政宽猛》则直接通过子产之口来论说政治主张——宽猛相济。这里的“猛”，实际是为了预防犯罪，重点还是“宽”，还是“为政以德”，所以得到孔子的赞赏。“宽猛相济”的政治思想对后世影响极大。
　　读有所思
　　1.鲁庄公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”曹刿曰：“忠之属也，可以一战。”子产谓子大叔曰：“唯有德者能以宽服民。”子产与曹刿的话体现了他们的政治主张——德政，请联系当时的时代背景，谈谈你对这一政治主张的看法。
　　2.《子产论政宽猛》如同一篇中心鲜明的小论文，历来受到执政者的重视。试分析这则短文的论证过程。