论文部分内容阅读
《周易》，又名《易经》，是我国古代现存最早的一部哲学专著。内容包括经、传两部分：六十四卦、三百八十四艾，附卦辞、艾辞为经；上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、说卦、序卦、杂卦称十翼为传。主要通过象征天地风雷水火山泽八种自然现象的八卦形式推测自然和人事的变化；以阴阳二气的交感作为产生万物的本源。西汉时经传别行，后来合而为一。
天行健，君子以自强不息。《乾·象》
天的运行刚健有力，君子应效法天道，不停地奋发图强。
——尚志
不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。《乾·文言》
不被污浊的世风改变节操，不追求虚名，隐居避世而没有苦闷；乐意的事就去做，不称心的事绝不做，意志坚定而不可动摇。
——处世
居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。《乾·文言》
处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁，所以终日勤奋，随时警惕，即使面l临危险也可免遭咎害。
——处世
同声相应，同气相求。《乾·文言》
同类的声音互相感应，同样的气息互相求合。
——交友
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象》
大地的形势厚实和顺，君子效法大地，以宽厚的德行容载万物。
——尚志
积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
积累善行的家庭，必定有不尽的吉祥；积累恶行的家庭，必定有不尽的祸殃。
——治家
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
君子以恭敬谨慎来促使内心正直以行事适宜来促使外表端方，做到恭敬谨慎、行事适宜，就能德行广布而不孤立。
——规范
君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
君子以俭约为德，避开危难，不可追求荣华，贪恋爵禄。
——规范
天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
天的法则是阳气下降，成就万物，光明普照，地的法则是低处卑微，阴气上升与天相交。天的法则是亏损盈满而益谦虚，地的法则是改变盈满而充实谦虚，鬼神的法则是加害于盈满而降福于谦虚，人的法则是憎恶盈满而喜好谦虚。谦虚的人高居尊位更受崇敬，下处卑位的人们也不可逾越，只有君子能保持谦德至终、获取谦德之福。 ——规范
谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
谦逊的君子，以卑恭来培养自己的德行。
——规范
君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》
君子多方记取前人的嘉言懿行，来培养自己的德行。
——自强
君子以慎言语，节饮食。《颐·象》
君子慎发言语，节制饮食。
——养生
君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》
君子特行独立，无所畏惧，隐居避世而没有苦闷。
——处世
君子以虚受人。《成·象》
君子虚怀若谷，广泛接受别人的教益。
——规范
君子以立不易方。《恒·象》
君子立身于正道，坚守不易。
——尚志
君子以非礼弗履。《大壮·象》
君子不做违背礼法的事情。
——规范
君子以自昭明德。《晋·象》
君子自我昭著美好的德行。
——自强
君子以言有物而行有恒。《家人·象》
君子说话内容充实，行事持之以恒。
——言行
君子以同而异。《睽·象》
君子谋求大同，并存小异。
——规范
君子以反身修德。《蹇·象》
君子反求自身，修养德行。
——自强
见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》
出现险情而能停止下来，称得上明智啊!
——处世
君子以惩忿室欲。《损·象》
君子抑止忿怒，堵塞贪欲。
——规范
君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
君子见到别人的善行就向往追随，有了过错就迅速改正。
——规范
君子以顺德，积小以高大。《升·象》
君子遵循美德，积累小善，逐步培育崇高的品德
——自强
困而不失其所亨，其唯君子乎!《困·彖》
处于穷困之中而不失亨通的前景，大概只有君子能够做到这一步吧!
——处世
君子以致命遂志。《困·象》
君子不惜牺牲生命，去实现自己的志向。
——尚志
君子以正位凝命。《鼎·象》
君子正立不倚，严守使命。
——尚志
君子以恐惧修省。《震·象》
君子惊惶恐惧，自我修身省过。
——规范
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
其时该停止就停止，该行进就行进，或动或静都不失时机，道路光明灿烂。
——处世
君子以思不出其位。《艮·象》
君子所思所虑，不超越自己的身份。
——规范
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎?况于鬼神乎?《丰·彖》
太阳到了天的正中就要偏斜，月亮圆了就要亏蚀，天地间万物有盈满有亏虚，都随着时序消长更替，何况是人呢?何况是鬼神呢?
——事理
君子以朋友讲习。《兑·象》
君子在朋友中讲解道理，研习学业。
——笃学
君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。《小过·象》
君子行止稍过恭敬，丧事稍过悲哀，用度稍过节俭。
——规范
君子以思患而豫防之。《既济·象》
君子思虑可能产生的祸患而预先防备。
——处世
乐天知命，故不忧。《系辞上》
乐于本分，知其命数，所以没有忧愁。
——处世
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》
仁者见到后称之为仁，智者见到后称之为智。
——处世
君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》
君子立身处世的原则，有时出仕，有时闲居，有时沉默无语，有时议论风生。
——处世
劳而不伐，有功而不德，厚之至也!《系辞上》
勤劳而不自夸，有功绩而不自以为恩德，这是敦厚至极啊!
——规范
谦也者，致恭以存其位者也。《系辞上》
谦逊，是致力于恭谨而保全自身地位的原则。
——规范
几事不密则害成。《系辞上》
机要大事不保密就会祸害交起。
——事理
君子藏器于身，待时而动。《系辞下》
君子把利器藏在身上，等待时机而行动。
——处世
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》
善行不积累，不能够成就好名声；恶行不积累，不至于伤害生命。小人认为小的善行没有什么益处而不做，认为小的恶行不会带来伤害而不改掉，所以恶行积累而无法掩盖，罪行扩大而难以解脱。
——事理
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《系辞下》
德行鄙薄而地位尊贵，智能浅陋而图谋宏大，力量微小而责任重要，很少有不遭到灾祸的。
——处世
君子上交不谄，下交不读。《系辞下》
君子与地位高者交往不谄媚，与地位低者交往不轻慢。
——规范
(摘自《经传诸子语迭》)
天行健，君子以自强不息。《乾·象》
天的运行刚健有力，君子应效法天道，不停地奋发图强。
——尚志
不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。《乾·文言》
不被污浊的世风改变节操，不追求虚名，隐居避世而没有苦闷；乐意的事就去做，不称心的事绝不做，意志坚定而不可动摇。
——处世
居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。《乾·文言》
处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁，所以终日勤奋，随时警惕，即使面l临危险也可免遭咎害。
——处世
同声相应，同气相求。《乾·文言》
同类的声音互相感应，同样的气息互相求合。
——交友
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象》
大地的形势厚实和顺，君子效法大地，以宽厚的德行容载万物。
——尚志
积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
积累善行的家庭，必定有不尽的吉祥；积累恶行的家庭，必定有不尽的祸殃。
——治家
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
君子以恭敬谨慎来促使内心正直以行事适宜来促使外表端方，做到恭敬谨慎、行事适宜，就能德行广布而不孤立。
——规范
君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
君子以俭约为德，避开危难，不可追求荣华，贪恋爵禄。
——规范
天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
天的法则是阳气下降，成就万物，光明普照，地的法则是低处卑微，阴气上升与天相交。天的法则是亏损盈满而益谦虚，地的法则是改变盈满而充实谦虚，鬼神的法则是加害于盈满而降福于谦虚，人的法则是憎恶盈满而喜好谦虚。谦虚的人高居尊位更受崇敬，下处卑位的人们也不可逾越，只有君子能保持谦德至终、获取谦德之福。 ——规范
谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
谦逊的君子，以卑恭来培养自己的德行。
——规范
君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》
君子多方记取前人的嘉言懿行，来培养自己的德行。
——自强
君子以慎言语，节饮食。《颐·象》
君子慎发言语，节制饮食。
——养生
君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》
君子特行独立，无所畏惧，隐居避世而没有苦闷。
——处世
君子以虚受人。《成·象》
君子虚怀若谷，广泛接受别人的教益。
——规范
君子以立不易方。《恒·象》
君子立身于正道，坚守不易。
——尚志
君子以非礼弗履。《大壮·象》
君子不做违背礼法的事情。
——规范
君子以自昭明德。《晋·象》
君子自我昭著美好的德行。
——自强
君子以言有物而行有恒。《家人·象》
君子说话内容充实，行事持之以恒。
——言行
君子以同而异。《睽·象》
君子谋求大同，并存小异。
——规范
君子以反身修德。《蹇·象》
君子反求自身，修养德行。
——自强
见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》
出现险情而能停止下来，称得上明智啊!
——处世
君子以惩忿室欲。《损·象》
君子抑止忿怒，堵塞贪欲。
——规范
君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
君子见到别人的善行就向往追随，有了过错就迅速改正。
——规范
君子以顺德，积小以高大。《升·象》
君子遵循美德，积累小善，逐步培育崇高的品德
——自强
困而不失其所亨，其唯君子乎!《困·彖》
处于穷困之中而不失亨通的前景，大概只有君子能够做到这一步吧!
——处世
君子以致命遂志。《困·象》
君子不惜牺牲生命，去实现自己的志向。
——尚志
君子以正位凝命。《鼎·象》
君子正立不倚，严守使命。
——尚志
君子以恐惧修省。《震·象》
君子惊惶恐惧，自我修身省过。
——规范
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
其时该停止就停止，该行进就行进，或动或静都不失时机，道路光明灿烂。
——处世
君子以思不出其位。《艮·象》
君子所思所虑，不超越自己的身份。
——规范
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎?况于鬼神乎?《丰·彖》
太阳到了天的正中就要偏斜，月亮圆了就要亏蚀，天地间万物有盈满有亏虚，都随着时序消长更替，何况是人呢?何况是鬼神呢?
——事理
君子以朋友讲习。《兑·象》
君子在朋友中讲解道理，研习学业。
——笃学
君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。《小过·象》
君子行止稍过恭敬，丧事稍过悲哀，用度稍过节俭。
——规范
君子以思患而豫防之。《既济·象》
君子思虑可能产生的祸患而预先防备。
——处世
乐天知命，故不忧。《系辞上》
乐于本分，知其命数，所以没有忧愁。
——处世
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》
仁者见到后称之为仁，智者见到后称之为智。
——处世
君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》
君子立身处世的原则，有时出仕，有时闲居，有时沉默无语，有时议论风生。
——处世
劳而不伐，有功而不德，厚之至也!《系辞上》
勤劳而不自夸，有功绩而不自以为恩德，这是敦厚至极啊!
——规范
谦也者，致恭以存其位者也。《系辞上》
谦逊，是致力于恭谨而保全自身地位的原则。
——规范
几事不密则害成。《系辞上》
机要大事不保密就会祸害交起。
——事理
君子藏器于身，待时而动。《系辞下》
君子把利器藏在身上，等待时机而行动。
——处世
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》
善行不积累，不能够成就好名声；恶行不积累，不至于伤害生命。小人认为小的善行没有什么益处而不做，认为小的恶行不会带来伤害而不改掉，所以恶行积累而无法掩盖，罪行扩大而难以解脱。
——事理
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《系辞下》
德行鄙薄而地位尊贵，智能浅陋而图谋宏大，力量微小而责任重要，很少有不遭到灾祸的。
——处世
君子上交不谄，下交不读。《系辞下》
君子与地位高者交往不谄媚，与地位低者交往不轻慢。
——规范
(摘自《经传诸子语迭》)