【摘 要】
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1949年5月23日,＂轻娱乐＂节目《孩子你好》（Hello Children）节目的制作人莱昂内尔·甘林（LionelGamlin）写信给伊尼德·布莱顿（EnidBlyton）,问她是否愿意就记忆中最美好的假期接受采访。第二天,布莱顿回信说：＂亲爱的甘林（Gamlin）,谢谢你的来信,你的建议听起来十分有趣,但是我应该提醒一些你没有注意到,
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1949年5月23日,＂轻娱乐＂节目《孩子你好》（Hello Children）节目的制作人莱昂内尔·甘林（LionelGamlin）写信给伊尼德·布莱顿（EnidBlyton）,问她是否愿意就记忆中最美好的假期接受采访。第二天,布莱顿回信说：＂亲爱的甘林（Gamlin）,谢谢你的来信,你的建议听起来十分有趣,但是我应该提醒一些你没有注意到,
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2017年4月15日，由《马克思主义与现实》杂志、武汉大学人文社会科学学报编辑部与武汉大学哲学学院联合举办的“当代中国马克思主义政治哲学理论建构”学术研讨会在武汉举行。来自吉林大学、复旦大学、北京师范大学、清华大学、南京大学、武汉大学、中山大学、中南财经政法大学等高校的专家学者，以及《新华文摘》、《学术研究》、《东岳论丛》等刊物的编辑共20多人与会。
马克思与黑格尔的关系对理解马克思十分重要。马克思是一个批判的黑格尔主义者，他既批判又依赖黑格尔。黑格尔主义的马克思主义在西方是被认可的，但在经典马克思主义、俄国马克思主义和中国马克思主义中则是被否定或基本被否定的。中国马克思主义不是黑格尔主义的而是非黑格尔主义的。
本文是阿尔都塞晚年围绕“偶然唯物主义”所写的手稿之一，在这篇手稿中，阿尔都塞梳理了哲学史上的“偶然唯物主义”潮流，回顾了自己学习哲学的方法，并通过一系列自己的术语，对作为“战场”的哲学进行了分析。他认为一切哲学要么是唯心主义的，要么是唯物主义的，为了征服自己的对手，它们就会把对手的论据取过来，使之内在化，以便驳倒和控制它们。所以一切唯心主义哲学都必然含有一些唯物主义要素，反之亦然。并且一切哲学都是论战性的，都希望改变世界或者维持世界的原有状态。他通过形象的比喻展示了什么叫偶然唯物主义。他还具体分析了一切伟
5月5日,适逢马克思诞辰197周年之际,召开《马克思恩格斯列宁哲学论述摘编》（党员干部读本）出版座谈会,有着特殊的意义。纪念马克思,与读书学习特别是与研读马列主义经典著作有着密切的关系。1940年,党在延安时期,就把5月5日马克思诞生日定为“学习节”,把学习马列主义经典著作看作是对马克思的最好的纪念。今天,我们召开以学习《马克思恩格斯列宁哲学论述摘编》（以下简称《摘编》）为主题的座谈会,
在中国共产党的领导下,大革命时期的《中国青年》（1923—1927）以在中国传播马克思主义为重要历史使命。这一时期《中国青年》结合中国具体国情和革命需要,面向广大进步青年,在汇集传播主体、吸引传播受众、打造传播内容、选择传播方式上下功夫,广泛介绍马克思主义思想,并同各种非马克思主义思潮进行论战,为促进马克思主义在中国的传播作出了重要贡献。
马堡学派的新康德主义者汉斯（科内利乌斯作为导师对霍克海默在学院派哲学时期（1920—1925）和批判理论准备时期（1926—1930）的思想产生了重要影响。一方面,在科内利乌斯的指导下霍克海默完成了带有浓厚经验主义色彩的关于康德认知理论批判的博士论文与大学授课资格论文;另一方面,从霍克海默当时的其他文献（书信、演讲稿等）来看,霍克海默并不满足于导师的学院派哲学,而是更关注与生活世界密切联系的实践哲学。本文立足于霍克海默的早期文本,探寻霍克海默对科内利乌斯哲学的继承、批判与超越,揭示霍克海默如何渐渐离开科内
随着1968年之后的法国哲学的转向,西方马克思主义理论告别了对传统的资本/劳动二元性的探索,而是更关注社会关系领域。尽管这个转变过程回应了当代社会斗争的迫切需要,但它扰乱了马克思的普遍历史主体的标识以及革命事业本身的宏大性和神话性。至20世纪90年代初苏联解体,在世界范围内开始不断涌现美式发展的新范式,马克思主义思想的发展,特别是在西方,已可谓举步维艰。新世纪伊始,伴随着美国挑起的两场战争、旷日持久的经济危机、重建经济形式的尝试等等,西方马克思主义理论也随之复苏。一代马克思主义理论家登上了舞台,一系列长期
国家治理体系和治理能力现代化已成为政治学、法学、社会学等学科关注的热点。笔者认为,对于国家治理现代化尤其是国家治理体系现代化的研究,哲学不能缺场、缺位。它同样可以放在历史唯物主义上层建筑理论中予以关照,可以为我们实现国家治理现代化提供哲学支撑。一、历史自觉：推动上层建筑主动适应和支撑中国现代化总进程制度是一种社会“主义”的“内核”和“结晶”,
参与式民主在中国不断发展,并且超越了简单的协商范畴,而它的存在也不仅仅是为了防止来自民间的抗议。从政治协商、立法协商、行政协商、社会协商等领域的相关制度安排及实践来看,中国的协商民主确实具有创新性,这些协商制度平台在一定程度上为社会不满情绪的释放和疏解提供了渠道。西方的左翼不应该对中国协商民主的探索视而不见,甚至去批评,而是要对其进行认真研究,加强信息的交流。
《比无还少》所阐述的根本问题为“主体性”的本体论问题,即齐泽克所说的“前—先验的裂隙或断裂”,但是,基于想象的统觉性,即每个意识的行为都是一个自我意识的行为,只有一个行为。因此,我们并不需要一个悖论性的否定的本体论。而且,以此方式理解的自我意识与理性存在着必然关联。齐泽克对黑格尔的理解在如下三个方面上是准确的：黑格尔关于历史合理性的断言是回溯性的;精神是一种“自身的产物”;黑格尔绝非“同一性思维”的典范。齐泽克指出,资产阶级社会在根本上是矛盾的,因而主张“深渊的行动”,但是,在黑格尔看来,如果这样一个社会