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“儿童圆桌会议”是ABC电视台的一档脱口秀节目，形式是模仿政治家们圆桌会议的形式，让4名儿童和主持人吉米.基梅尔一起讨论美国国内热点新闻和国家大事，带有一定调侃和搞笑性质，此前也曾引起过争议。
16日的这档节目，辩论主题，是不久前刚刚造成美国政府非要害部门停摆16天的“债务悬崖”问题，这也是当时美国社会最受关注的焦点问题之一。在谈及“如何偿还美国最大海外债主中国债务”时，一个金发男孩语出惊人，称“跑到地球另一端，把中国人都杀死”，而另一个女孩则主张“建一道高墙让中国人没办法来讨债”，对此主持人基梅尔不但未加阻止，反倒称赞“是个有趣的点子”，并沿着这一方向继续“探讨”数分钟之久。
节目当天便在ABC网站上传，次日又在电视台播出，几乎立即引发美国华裔、亚裔的普遍不满。
许多华裔、亚裔，其他少数族裔，甚至美国白人指出，主持人在听到那个男孩说出“杀死所有中国人”话时，给予“这是个有趣想法”和“让我们来更深入地讨论这个话题”的鼓励性言论，这让许多观众感到深深不安，因为这仿佛是在兴致勃勃地讨论种族主义、甚至种族灭绝话题。不少反对者认为，童言无忌，小孩子说出这样的话本不该苛责，但让未成年人产生如此荒谬想法本身的社会根源值得深思，而主持人基梅尔是理应明辨是非的成年人，现场不予以及时阻止、纠正是不负责任的，ABC作为节目制作、播出方，任由这样“政治不正确”的节目上传、播出，也应承担相应责任。
美国华裔的抗议 和ABC的回应
节目播出后，北美华裔立即作出强烈反应，“网上白宫”很快出现一份请愿书，请愿书将“儿童圆桌会议”里这种言论和纳粹德国在犹太人大屠杀时所用的词语相提并论，并呼吁“立即删除节目，并发出正式道歉”，请愿书发起者计划在11月18日前凑集10万签名，促使白宫介入调查。
许多不同背景、身份的美国华裔开始相互串联，发起一系列抗议、请愿活动，并力图争取华裔名人、华人组织领袖的响应。他们的行动得到笑星黄西、华裔议员赵美心等人的同情和支持，黄西成为倡议华裔团结抗争的积极分子，而华裔议员赵美心、孟昭文和日裔议员迈克尔.本田则在10月28日联名发布公开信，谴责“杀光中国人”节目“增加美国文化狭隘性、增加排斥外国人行为”，指出“杀死十几亿中国人可一点也不好笑”。本田还指责基梅尔“种族仇恨内容的节目并不逗趣，任其发展只能促进社会偏见的形成和加剧”。
对此，基梅尔和ABC曾在10月底几度致歉，但辩称“并无恶意”、“意在增加节目趣味性”，称华裔对节目“理解有误”，将自己的责任局限在“沟通不足”上。ABC虽表示，18日就在网站上删除了节目，但最初实际上仅仅删除了链接图标，而节目链接本身仍然是有效的，也就是说，节目并未真正删除，只是被藏到了后台。ABC最初的道歉仅针对亚裔政治组织“80-20促进会（80-20 Political Action Committee）”，且仅仅承诺“尽可能降低节目传播范围”，这令大多数参与抗议的美国华裔感到不满。
11月9日，全美27座城市的华裔同时发起针对ABC驻在机构的抗议示威，抗议华裔组织、个人成立了“抗议行动委员会”协调各地抗议活动，不少华裔聚居城市，抗议规模达到千人以上。
当地时间11月10日，ABC发布公开道歉声明，表示“这个片段是错误的，根本就不应被播出”，承诺加强审查，杜绝类似事件，同时承诺永久清除“问题节目”内容，并永久取消“儿童圆桌会议”环节。
对此，一些参与示威抗议的华裔组织、个人认为“不令人满意”，理由是ABC和基梅尔在整个事件过程中推诿拖沓，道歉声明难产、迟到，个别抗议组织者，如洛杉矶华裔律师刘龙珠等认为，应该继续追究ABC和基梅尔本人的法律责任，但大多数抗议的组织者、参与者认为，结果虽不致百分百满意，但“可以也应该接受”。
华裔为切身利益而斗争
必须指出，尽管争议性节目只有“儿童圆桌会议”一个，争议内容也是同样的一段话、及主持人和电视台对这段话的态度，但国内中国人和美国华裔所抗议的，其实是两码事。
在大陆同胞眼中，节目中讨论的是美国欠中国国债问题，债主是“中国人”，他们要抗议的“辱华”，是“侮辱中国人”；而在美国华裔而言，其积极参与抗议的原因，则正如笑星黄西所言，系“让自己和下一代生活在一个对华人理解和尊重的社会里”，这个“社会”指的是美国社会，“华人”指的是在美国社会定居的华裔美国公民和居民。
尽管脱口秀节目本身，针对的确实是“中国人”，但绝大多数作出强烈反应的美国华裔，其抗争动机和目的，并非为大洋彼岸的同胞打抱不平，或为宏观意义上的“广大华人”争个说法，而是非常具体、现实的为为自己和将在美国生活、成长的子孙后代之生活、地位和尊严起而鼓呼。也就是说，他们所抗议的“辱华”，是“侮辱华裔”，或更确切说，是对生活在美国社会的华裔公民、居民缺乏尊重，让他们感到不安。
这绝非偶然或矫情，而是北美华裔惩于自身在北美生存的历史和现状，而做出的自保性反应。
尽管华裔在美国已占到人口比例的1%以上，且长久以来，为争取更好的生活，他们刻苦学习，辛勤工作，奉公守法，勤俭操劳，他们为了更好地融入“主流社会”，不惜舍弃一些特有的风俗、习惯，甚至语言，惟恐被另眼相看。
但旅美华裔在历史上却曾遭遇不公平对待，甚至在二战前，是唯一被许多美国城市用法律形式加以限制、歧视的少数族裔。如今这些歧视性法律、法规虽已消失，但为此负责、道歉的城市却如凤毛麟角。时至今日，一方面，作为个体，许多旅美华人取得了不错的成绩；另一方面，作为族群，华裔在美国的社会地位、能量，所发出的声响，和其在总人口中所占比例，是不相称的，在现实生活中，他们时常感到有形无形的歧视，“玻璃天花板”则更如影随形，无处不在。历史和现实的教训，让许多旅美华裔对有意无意的辱华言行感同身受，警惕敏感，并逐渐学会抗争和反击。 正因为大多数参与抗争的美国华裔，其诉求本身，主要是基于本土、自身和旅美华人的切身利益，所以他们的诉求，也主要针对当地政府、社区、传媒和公众，组织27城市联合抗争的华人团体特别建议，参加抗争者统一打美国旗，使用英文标语，道理也正在于此。同一个ABC事件，旅美华人、其它海外华人，生活在中国大陆的华人，利益不同，观感各异，在大陆同胞眼中，ABC事件是“美国人与中国人”的事，而在大多数参与抗争的美国华裔心中，这是“这一群美国人和那一群美国人”，即美国华裔和非华裔之间的事。
不难看出，国内媒体、评论员和公众，在看待北美华人抗议时，存在一定“焦距偏差”，反对者固有视其抗争为“替不相干中国人自作多情”的，支持者中，将北美华裔的抗争视作“不忘故土”、“为同胞打抱不平”者也大有人在。
之所以如此，是因为大陆许多人对美国华裔、华裔社会状况不熟悉、不了解，而在观察、评价时自觉不自觉，用自己心目中的“理想概念”，置换了北美华人自身的诉求。
抗议内容可议 抗议行为正当
针对“ABC事件”，大陆和台港澳华人存在一定不同意见，有人认为应该“宽容忍让”，觉得华裔“无理取闹”或“得理不饶人”，只会增加“美国主流社会对华人的警觉和反感”。
这种论调在北美华人圈、尤其定居北美多年的“老华裔”中，并没有太大市场。
正如黄西所言，北美华人在美国“宽容大度”了近200年，结果反倒成就了今天这样一个被忽略的群体和族裔，在美国政界、舆论界，用歧视性语言伤害黑人、犹太人是近乎“自寻死路”的做法，而华裔和其它亚裔则常常被肆无忌惮地当作玩笑笑料。这对于华裔而言，是一个严肃、甚至沉重的，攸关切身利益的话题。
在中国国内，一些论者对示威华人的动机、作为和抗议正当性提出商榷，这当然无可厚非。但就旅美华人而言，其表达诉求的方式和途经却是正当的，是符合美国法律规定，符合民主社会诉求正当表达惯例的合理行为。用大规模、多地点集会示威的方式，直接向示威对象、舆论和公众展示自己的实力、诉求，而不是拐弯抹角，把宝押在别人身上，这本身就是融入美国政治文化和社会习惯的一种表现。
当今美国生活着为数众多的墨西哥裔、波多黎各裔和古巴裔，他们中许多人仍保留着故土的语言和文化习惯，但却娴于用“美国人的方式”理直气壮地大声发出诉求，他们勇于集体抗争，踊跃参与选举投票等政治活动，努力发出属于自己的、更清晰的声音，并让相关倾听者领悟到，这种声音不容被忽视。他们所提出的一些诉求（如特赦非法移民）未必合理，却仍能获得相关各方的高度重视和广泛关注。
某些评论家“华裔不努力融入主流社会”的批评，对北美华人而言，则更加匪夷所思。事实上，在美国这个“种族熔炉”里生存，旅美华人几乎个个把“融入”挂在嘴边，甚至可以说，华裔是美国少数族裔中最在乎“融入”的一群人，甚至到了不惜抛弃华人元素，放弃华人语言，戒除华人民族习惯的地步。
然而他们以往忽略了，真正的“融入”，是将自己当作和其他族裔平等的美国公民、居民，充分利用当地法律赋予的民主权力，用当地人习惯的途径、办法，把自己的诉求大胆说出来，说给合适的对象听，并让他们听懂。此次抗议中，他们采用了北美其它社区、族裔通行的诉求表达形式，高举起当地人都能看懂的美国国旗、英文标语，用北美政治生活、社会生活的常态语言、逻辑为自己维权，是“融入”的进步，而非相反，且说到底，这是旅美华人社区自己的事，旁人本无权说三道四。
美国社会民权、平权的历史，本就是在民主、法制基础上，各族裔大胆发声、勇敢维权的历史，印第安人、黑人、犹太人、天主教徒和拉美裔，在这方面走在了前头。抗议内容固然可议，抗议本身不仅正当，而且是对以往旅美华裔不关心当地政治、社会生活的一种“补课”，正因如此，这种抗议行为在某些批评家所言可能引起“警觉和反感”的“北美主流社会”波澜不兴，反倒在遥远的东方引发议论，这本身就是不正常的。
16日的这档节目，辩论主题，是不久前刚刚造成美国政府非要害部门停摆16天的“债务悬崖”问题，这也是当时美国社会最受关注的焦点问题之一。在谈及“如何偿还美国最大海外债主中国债务”时，一个金发男孩语出惊人，称“跑到地球另一端，把中国人都杀死”，而另一个女孩则主张“建一道高墙让中国人没办法来讨债”，对此主持人基梅尔不但未加阻止，反倒称赞“是个有趣的点子”，并沿着这一方向继续“探讨”数分钟之久。
节目当天便在ABC网站上传，次日又在电视台播出，几乎立即引发美国华裔、亚裔的普遍不满。
许多华裔、亚裔，其他少数族裔，甚至美国白人指出，主持人在听到那个男孩说出“杀死所有中国人”话时，给予“这是个有趣想法”和“让我们来更深入地讨论这个话题”的鼓励性言论，这让许多观众感到深深不安，因为这仿佛是在兴致勃勃地讨论种族主义、甚至种族灭绝话题。不少反对者认为，童言无忌，小孩子说出这样的话本不该苛责，但让未成年人产生如此荒谬想法本身的社会根源值得深思，而主持人基梅尔是理应明辨是非的成年人，现场不予以及时阻止、纠正是不负责任的，ABC作为节目制作、播出方，任由这样“政治不正确”的节目上传、播出，也应承担相应责任。
美国华裔的抗议 和ABC的回应
节目播出后，北美华裔立即作出强烈反应，“网上白宫”很快出现一份请愿书，请愿书将“儿童圆桌会议”里这种言论和纳粹德国在犹太人大屠杀时所用的词语相提并论，并呼吁“立即删除节目，并发出正式道歉”，请愿书发起者计划在11月18日前凑集10万签名，促使白宫介入调查。
许多不同背景、身份的美国华裔开始相互串联，发起一系列抗议、请愿活动，并力图争取华裔名人、华人组织领袖的响应。他们的行动得到笑星黄西、华裔议员赵美心等人的同情和支持，黄西成为倡议华裔团结抗争的积极分子，而华裔议员赵美心、孟昭文和日裔议员迈克尔.本田则在10月28日联名发布公开信，谴责“杀光中国人”节目“增加美国文化狭隘性、增加排斥外国人行为”，指出“杀死十几亿中国人可一点也不好笑”。本田还指责基梅尔“种族仇恨内容的节目并不逗趣，任其发展只能促进社会偏见的形成和加剧”。
对此，基梅尔和ABC曾在10月底几度致歉，但辩称“并无恶意”、“意在增加节目趣味性”，称华裔对节目“理解有误”，将自己的责任局限在“沟通不足”上。ABC虽表示，18日就在网站上删除了节目，但最初实际上仅仅删除了链接图标，而节目链接本身仍然是有效的，也就是说，节目并未真正删除，只是被藏到了后台。ABC最初的道歉仅针对亚裔政治组织“80-20促进会（80-20 Political Action Committee）”，且仅仅承诺“尽可能降低节目传播范围”，这令大多数参与抗议的美国华裔感到不满。
11月9日，全美27座城市的华裔同时发起针对ABC驻在机构的抗议示威，抗议华裔组织、个人成立了“抗议行动委员会”协调各地抗议活动，不少华裔聚居城市，抗议规模达到千人以上。
当地时间11月10日，ABC发布公开道歉声明，表示“这个片段是错误的，根本就不应被播出”，承诺加强审查，杜绝类似事件，同时承诺永久清除“问题节目”内容，并永久取消“儿童圆桌会议”环节。
对此，一些参与示威抗议的华裔组织、个人认为“不令人满意”，理由是ABC和基梅尔在整个事件过程中推诿拖沓，道歉声明难产、迟到，个别抗议组织者，如洛杉矶华裔律师刘龙珠等认为，应该继续追究ABC和基梅尔本人的法律责任，但大多数抗议的组织者、参与者认为，结果虽不致百分百满意，但“可以也应该接受”。
华裔为切身利益而斗争
必须指出，尽管争议性节目只有“儿童圆桌会议”一个，争议内容也是同样的一段话、及主持人和电视台对这段话的态度，但国内中国人和美国华裔所抗议的，其实是两码事。
在大陆同胞眼中，节目中讨论的是美国欠中国国债问题，债主是“中国人”，他们要抗议的“辱华”，是“侮辱中国人”；而在美国华裔而言，其积极参与抗议的原因，则正如笑星黄西所言，系“让自己和下一代生活在一个对华人理解和尊重的社会里”，这个“社会”指的是美国社会，“华人”指的是在美国社会定居的华裔美国公民和居民。
尽管脱口秀节目本身，针对的确实是“中国人”，但绝大多数作出强烈反应的美国华裔，其抗争动机和目的，并非为大洋彼岸的同胞打抱不平，或为宏观意义上的“广大华人”争个说法，而是非常具体、现实的为为自己和将在美国生活、成长的子孙后代之生活、地位和尊严起而鼓呼。也就是说，他们所抗议的“辱华”，是“侮辱华裔”，或更确切说，是对生活在美国社会的华裔公民、居民缺乏尊重，让他们感到不安。
这绝非偶然或矫情，而是北美华裔惩于自身在北美生存的历史和现状，而做出的自保性反应。
尽管华裔在美国已占到人口比例的1%以上，且长久以来，为争取更好的生活，他们刻苦学习，辛勤工作，奉公守法，勤俭操劳，他们为了更好地融入“主流社会”，不惜舍弃一些特有的风俗、习惯，甚至语言，惟恐被另眼相看。
但旅美华裔在历史上却曾遭遇不公平对待，甚至在二战前，是唯一被许多美国城市用法律形式加以限制、歧视的少数族裔。如今这些歧视性法律、法规虽已消失，但为此负责、道歉的城市却如凤毛麟角。时至今日，一方面，作为个体，许多旅美华人取得了不错的成绩；另一方面，作为族群，华裔在美国的社会地位、能量，所发出的声响，和其在总人口中所占比例，是不相称的，在现实生活中，他们时常感到有形无形的歧视，“玻璃天花板”则更如影随形，无处不在。历史和现实的教训，让许多旅美华裔对有意无意的辱华言行感同身受，警惕敏感，并逐渐学会抗争和反击。 正因为大多数参与抗争的美国华裔，其诉求本身，主要是基于本土、自身和旅美华人的切身利益，所以他们的诉求，也主要针对当地政府、社区、传媒和公众，组织27城市联合抗争的华人团体特别建议，参加抗争者统一打美国旗，使用英文标语，道理也正在于此。同一个ABC事件，旅美华人、其它海外华人，生活在中国大陆的华人，利益不同，观感各异，在大陆同胞眼中，ABC事件是“美国人与中国人”的事，而在大多数参与抗争的美国华裔心中，这是“这一群美国人和那一群美国人”，即美国华裔和非华裔之间的事。
不难看出，国内媒体、评论员和公众，在看待北美华人抗议时，存在一定“焦距偏差”，反对者固有视其抗争为“替不相干中国人自作多情”的，支持者中，将北美华裔的抗争视作“不忘故土”、“为同胞打抱不平”者也大有人在。
之所以如此，是因为大陆许多人对美国华裔、华裔社会状况不熟悉、不了解，而在观察、评价时自觉不自觉，用自己心目中的“理想概念”，置换了北美华人自身的诉求。
抗议内容可议 抗议行为正当
针对“ABC事件”，大陆和台港澳华人存在一定不同意见，有人认为应该“宽容忍让”，觉得华裔“无理取闹”或“得理不饶人”，只会增加“美国主流社会对华人的警觉和反感”。
这种论调在北美华人圈、尤其定居北美多年的“老华裔”中，并没有太大市场。
正如黄西所言，北美华人在美国“宽容大度”了近200年，结果反倒成就了今天这样一个被忽略的群体和族裔，在美国政界、舆论界，用歧视性语言伤害黑人、犹太人是近乎“自寻死路”的做法，而华裔和其它亚裔则常常被肆无忌惮地当作玩笑笑料。这对于华裔而言，是一个严肃、甚至沉重的，攸关切身利益的话题。
在中国国内，一些论者对示威华人的动机、作为和抗议正当性提出商榷，这当然无可厚非。但就旅美华人而言，其表达诉求的方式和途经却是正当的，是符合美国法律规定，符合民主社会诉求正当表达惯例的合理行为。用大规模、多地点集会示威的方式，直接向示威对象、舆论和公众展示自己的实力、诉求，而不是拐弯抹角，把宝押在别人身上，这本身就是融入美国政治文化和社会习惯的一种表现。
当今美国生活着为数众多的墨西哥裔、波多黎各裔和古巴裔，他们中许多人仍保留着故土的语言和文化习惯，但却娴于用“美国人的方式”理直气壮地大声发出诉求，他们勇于集体抗争，踊跃参与选举投票等政治活动，努力发出属于自己的、更清晰的声音，并让相关倾听者领悟到，这种声音不容被忽视。他们所提出的一些诉求（如特赦非法移民）未必合理，却仍能获得相关各方的高度重视和广泛关注。
某些评论家“华裔不努力融入主流社会”的批评，对北美华人而言，则更加匪夷所思。事实上，在美国这个“种族熔炉”里生存，旅美华人几乎个个把“融入”挂在嘴边，甚至可以说，华裔是美国少数族裔中最在乎“融入”的一群人，甚至到了不惜抛弃华人元素，放弃华人语言，戒除华人民族习惯的地步。
然而他们以往忽略了，真正的“融入”，是将自己当作和其他族裔平等的美国公民、居民，充分利用当地法律赋予的民主权力，用当地人习惯的途径、办法，把自己的诉求大胆说出来，说给合适的对象听，并让他们听懂。此次抗议中，他们采用了北美其它社区、族裔通行的诉求表达形式，高举起当地人都能看懂的美国国旗、英文标语，用北美政治生活、社会生活的常态语言、逻辑为自己维权，是“融入”的进步，而非相反，且说到底，这是旅美华人社区自己的事，旁人本无权说三道四。
美国社会民权、平权的历史，本就是在民主、法制基础上，各族裔大胆发声、勇敢维权的历史，印第安人、黑人、犹太人、天主教徒和拉美裔，在这方面走在了前头。抗议内容固然可议，抗议本身不仅正当，而且是对以往旅美华裔不关心当地政治、社会生活的一种“补课”，正因如此，这种抗议行为在某些批评家所言可能引起“警觉和反感”的“北美主流社会”波澜不兴，反倒在遥远的东方引发议论，这本身就是不正常的。