【摘 要】
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滕尼斯、涂尔干、杜威的共同体观递进、交互勾勒了共同体的现代意涵。滕尼斯将“共同体”从社会的概念中独立出来，正式提出了现代社会学之“社会/共同体”二元理论框架;涂尔干具化了这一模型，区分了“机械团结/有机团结”两种社会联结形态，有机团结基于对个体差异性的尊重，因此需要建立科学合理的现代分工秩序，以促进能力各异的社会成员相互依赖、协同发展;但杜威进一步指出，共同体建构的“经验源泉”在于促进“共同经验”
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滕尼斯、涂尔干、杜威的共同体观递进、交互勾勒了共同体的现代意涵。滕尼斯将“共同体”从社会的概念中独立出来，正式提出了现代社会学之“社会/共同体”二元理论框架;涂尔干具化了这一模型，区分了“机械团结/有机团结”两种社会联结形态，有机团结基于对个体差异性的尊重，因此需要建立科学合理的现代分工秩序，以促进能力各异的社会成员相互依赖、协同发展;但杜威进一步指出，共同体建构的“经验源泉”在于促进“共同经验”之生长的传播实践，舍此任何社会群体内部都只具备象征意义上的互动。三种共同体观存在视差与对话，组建为一种原初性视域，为现代共同体的构建提供了启示:天然共同体之本真联结为重塑现代社会的交往理性提供了必要的原初经验，基于深度分工的社会有机团结之实现则必须诉诸现代职业共同体的伦理与道德生成，但总的来说，在现代孤立生活模式下，孤独个体转化为共同体成员的质变时刻是通过正确和持续的沟通而促成了一种“共同经验”与“共同行动”。
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