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基金项目：“江苏高校品牌建设工程一期项目（PPZY2015B152）。
摘 要：当今人们对“人文关怀”有众多讨论，可以是关心人类灵魂成长，也可以是体现以人为本的思想，于社会生活的各个方面，不断改善人的生存条件。苏格拉底开拓出，对人文关怀精神新视野的认识，通过阐述法律责任，哲学的任务和道德，可进一步启发我们对人文关怀精神完整性的理解。当看了《苏格拉底的申辩》，似乎整个人豁然开朗，对一些事物有了全新的解读。
关键词：《苏格拉底的申辩》；人文关怀；哲学
[中图分类号]：B12 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-33--01
《苏格拉底的申辩》是苏格拉底于公元前399年被判处死刑之前对自己的申辩。这篇文章被分为真理与修辞、案情真相、哲学生活的根据：针对第一拨控告者的辩护、在哲学与政治之间：针对第二拨控告者的辩护、为哲学而死的理由（苏格拉底与阿基琉斯、苏格拉底的哲学使命、哲学作为政治、爱智者的荣耀）、惩罚与荣耀、临别告白七个部分。
一、以人为本——哲学要务
苏格拉底经常思考，什么是善、德性、真理、智慧、正义、虔敬等问题，更加关注社会和人。因为苏格拉底的努力，西方哲学转向“人文的关怀”，第一次重大转向完成，弘扬的科学精神，是开拓人类知识大道的，目光聚焦于对人自身的反思，以及人、社会与国家层面。苏格拉底当时力图对社会问题进行解决，通过其特有方式，且关注于当时社会现实。他关注于人所面对的问题，可以很好体会出其人文关怀精神。假设，苏格拉底说出的话，不是他人所关心，同时自己也不会相信，更加不会触动他人心灵，那他的结局和命运又当如何？当然，应当紧紧围绕社会问题及人生困惑。假使我们不停写作，不停说教，却无产生任何社会触动，无关他人痛痒，有较多著作却无人能懂，这应当不会是人文关怀精神的体现吧？
二、人生信念——永远的追求
有一些教人辩论之术、传授知识的人，存在于苏格拉底生活的时代，尊称他们为“智者”，而当时较多人们也视苏格拉底为智者。智者教人的主要目的，是为了挣钱，不是为了增进人智慧及知识，不是为了开启人们心灵，只要有钱赚，便可颠倒黑白，教人如何诡辩。且只求驳倒对方，根本不关心善与恶、美与丑、对与错、是与非，仅仅是凭借哗众取宠或煽情的方式打动观众，所以苏格拉底明确性指出，自己并非智者。苏格拉底是淡漠名利的。凭借他的学识及智慧，过上“小康”或“温饱”的日子较为容易，但是，贫困潦倒的人生路，却是他的选择。除此之外，苏格拉底提出，心灵的善良，是要比钱财更加重要的，这是其提出的一条重要原则。在他看来，人们忽略灵性修养，仅仅追求对钱财的积聚，是大错特错的。苏格拉底还提出，德行可使人获得利益，拥有钱财，但是金钱是买不来德行的，这一直都是社会中深刻的道理。苏格拉底受人敬仰，因其哲学是一举一动自然的流露，不仅是说出来的。他对窘迫物质生活选择，因其是以对人类灵魂改造为己任。而当前社会中，让人们认清钱财和灵魂的关系，是现如今人文关怀的重要任务。
三、付出生命——只愿追求真理
为了城邦的强大，苏格拉底对其遇到每一个人，进行苦口婆心劝导，他不惜到处奔走。尽管有人专门避开，也不愿听其聒噪，但是其仍然一如既往，不為所动。在决定其生死命运的法庭上，他呼吁“不论辞令之优劣，只问话本身是否公正。这是审判官应有的品德，献辞者的本分在于说实话”。字字无不告诫我们，不要说假话，那些毫无事实依据的。从此可看出，其满腔誓死捍卫真理的赤子之心。但是从当前社会而言，苏格拉底并非不存在选择。于真话假话间，其可选择假话；于言说与沉默间，他可选择沉默。但是，他在被恶人控告，仍然选择申辩，没有沉默和逃避。他通过自己的申辩，在法庭上，他力图让更多的人可以了解真相。当他被赐服下毒酒前，他镇定地选择了死，选择了真理和正义。本可以用未成年的孩子，或妻子作为挡箭牌，也可用献媚或服软的话，可以悔过，博得陪审团同情，免于一死。但是，他没有这样做。他的言行显示，人可为坚持公正、自我尊严、思想自由、寻求真理而献身，不仅仅局限于为其他高贵事物，以及命运、名誉而死。他甘愿赴死，决不屈服，坚持自己使命及原则。
苏格拉底对社会问题，存在深刻且敏锐的洞察力，是社会中的思想者，他可批判性思考，存在的不合理现象，且发出呐喊。他用思想的利剑，彰显人间的正义，揭露社会及人性的弊端。为了对正义及真理的追求，他可能要付出生命的代价，孤独应对他人的反对。所以，真正的人文关怀，是站在更高处，寻求自我完善的途径，把握时代，脉搏，并不是迎合多数人的需要。尽管苏格拉底死了，但是在他死后的两千多年，他追求真理的精神，成为知识分子的楷模，滋润了无数的心灵。
苏格拉底终其一生都在劝说人们关注自己的心灵，关注城邦自身。按这样的品行，他认为自己最适合不过的待遇是在政府大厅用膳。他不曾对谁行不义，至少不曾有意行不义，但是时间如此短暂，已不允许他说服雅典民众。他认为，死亡是灵魂的迁移，生死没有必然的好坏之分。“我去死，你们去生。我们所去做的哪个事更好，谁也不知道，除非是神。”
参考文献：
[1][英]阿诺德著，韩政中译，文化与无政府状态：政治与社会批评，北京：生活·读书·新知三联书店，2002：202.
[2][古希腊]柏拉图著，吴飞译/疏，苏格拉底的申辩，北京：华夏出版社，2007：142.
[3][古希腊]色诺芬著，吴永泉译，回忆苏格拉底，北京：商务印书馆，2007：186.
[4][古希腊]柏拉图著，郭斌和，张竹明译，理想国，北京：商务印书馆，2002：18.
摘 要：当今人们对“人文关怀”有众多讨论，可以是关心人类灵魂成长，也可以是体现以人为本的思想，于社会生活的各个方面，不断改善人的生存条件。苏格拉底开拓出，对人文关怀精神新视野的认识，通过阐述法律责任，哲学的任务和道德，可进一步启发我们对人文关怀精神完整性的理解。当看了《苏格拉底的申辩》，似乎整个人豁然开朗，对一些事物有了全新的解读。
关键词：《苏格拉底的申辩》；人文关怀；哲学
[中图分类号]：B12 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-33--01
《苏格拉底的申辩》是苏格拉底于公元前399年被判处死刑之前对自己的申辩。这篇文章被分为真理与修辞、案情真相、哲学生活的根据：针对第一拨控告者的辩护、在哲学与政治之间：针对第二拨控告者的辩护、为哲学而死的理由（苏格拉底与阿基琉斯、苏格拉底的哲学使命、哲学作为政治、爱智者的荣耀）、惩罚与荣耀、临别告白七个部分。
一、以人为本——哲学要务
苏格拉底经常思考，什么是善、德性、真理、智慧、正义、虔敬等问题，更加关注社会和人。因为苏格拉底的努力，西方哲学转向“人文的关怀”，第一次重大转向完成，弘扬的科学精神，是开拓人类知识大道的，目光聚焦于对人自身的反思，以及人、社会与国家层面。苏格拉底当时力图对社会问题进行解决，通过其特有方式，且关注于当时社会现实。他关注于人所面对的问题，可以很好体会出其人文关怀精神。假设，苏格拉底说出的话，不是他人所关心，同时自己也不会相信，更加不会触动他人心灵，那他的结局和命运又当如何？当然，应当紧紧围绕社会问题及人生困惑。假使我们不停写作，不停说教，却无产生任何社会触动，无关他人痛痒，有较多著作却无人能懂，这应当不会是人文关怀精神的体现吧？
二、人生信念——永远的追求
有一些教人辩论之术、传授知识的人，存在于苏格拉底生活的时代，尊称他们为“智者”，而当时较多人们也视苏格拉底为智者。智者教人的主要目的，是为了挣钱，不是为了增进人智慧及知识，不是为了开启人们心灵，只要有钱赚，便可颠倒黑白，教人如何诡辩。且只求驳倒对方，根本不关心善与恶、美与丑、对与错、是与非，仅仅是凭借哗众取宠或煽情的方式打动观众，所以苏格拉底明确性指出，自己并非智者。苏格拉底是淡漠名利的。凭借他的学识及智慧，过上“小康”或“温饱”的日子较为容易，但是，贫困潦倒的人生路，却是他的选择。除此之外，苏格拉底提出，心灵的善良，是要比钱财更加重要的，这是其提出的一条重要原则。在他看来，人们忽略灵性修养，仅仅追求对钱财的积聚，是大错特错的。苏格拉底还提出，德行可使人获得利益，拥有钱财，但是金钱是买不来德行的，这一直都是社会中深刻的道理。苏格拉底受人敬仰，因其哲学是一举一动自然的流露，不仅是说出来的。他对窘迫物质生活选择，因其是以对人类灵魂改造为己任。而当前社会中，让人们认清钱财和灵魂的关系，是现如今人文关怀的重要任务。
三、付出生命——只愿追求真理
为了城邦的强大，苏格拉底对其遇到每一个人，进行苦口婆心劝导，他不惜到处奔走。尽管有人专门避开，也不愿听其聒噪，但是其仍然一如既往，不為所动。在决定其生死命运的法庭上，他呼吁“不论辞令之优劣，只问话本身是否公正。这是审判官应有的品德，献辞者的本分在于说实话”。字字无不告诫我们，不要说假话，那些毫无事实依据的。从此可看出，其满腔誓死捍卫真理的赤子之心。但是从当前社会而言，苏格拉底并非不存在选择。于真话假话间，其可选择假话；于言说与沉默间，他可选择沉默。但是，他在被恶人控告，仍然选择申辩，没有沉默和逃避。他通过自己的申辩，在法庭上，他力图让更多的人可以了解真相。当他被赐服下毒酒前，他镇定地选择了死，选择了真理和正义。本可以用未成年的孩子，或妻子作为挡箭牌，也可用献媚或服软的话，可以悔过，博得陪审团同情，免于一死。但是，他没有这样做。他的言行显示，人可为坚持公正、自我尊严、思想自由、寻求真理而献身，不仅仅局限于为其他高贵事物，以及命运、名誉而死。他甘愿赴死，决不屈服，坚持自己使命及原则。
苏格拉底对社会问题，存在深刻且敏锐的洞察力，是社会中的思想者，他可批判性思考，存在的不合理现象，且发出呐喊。他用思想的利剑，彰显人间的正义，揭露社会及人性的弊端。为了对正义及真理的追求，他可能要付出生命的代价，孤独应对他人的反对。所以，真正的人文关怀，是站在更高处，寻求自我完善的途径，把握时代，脉搏，并不是迎合多数人的需要。尽管苏格拉底死了，但是在他死后的两千多年，他追求真理的精神，成为知识分子的楷模，滋润了无数的心灵。
苏格拉底终其一生都在劝说人们关注自己的心灵，关注城邦自身。按这样的品行，他认为自己最适合不过的待遇是在政府大厅用膳。他不曾对谁行不义，至少不曾有意行不义，但是时间如此短暂，已不允许他说服雅典民众。他认为，死亡是灵魂的迁移，生死没有必然的好坏之分。“我去死，你们去生。我们所去做的哪个事更好，谁也不知道，除非是神。”
参考文献：
[1][英]阿诺德著，韩政中译，文化与无政府状态：政治与社会批评，北京：生活·读书·新知三联书店，2002：202.
[2][古希腊]柏拉图著，吴飞译/疏，苏格拉底的申辩，北京：华夏出版社，2007：142.
[3][古希腊]色诺芬著，吴永泉译，回忆苏格拉底，北京：商务印书馆，2007：186.
[4][古希腊]柏拉图著，郭斌和，张竹明译，理想国，北京：商务印书馆，2002：18.