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修辞学是一门充满活力的科学，人们不论是执笔为文，还是开口讲话都会涉及修辞问题；修辞学又是一门比较难于掌握的科学，因为修辞不仅关系到语言结构系统的复杂性，还关系到语言表达功能、表达内容的复杂性，以及交际语境的复杂性。修辞“无处不在”，亦即修辞活动造成的影响，渗透在日常交际领域的每一环节，表现在语言交际的一言一语里。武占坤先生的《汉语修辞新论》就是从实用出发，高屋建瓴的从多角度对修辞学进行了界定，从多个视角对修辞学的研究做了关照，并提出了科学的方法论。不仅注意了修辞学的多面性，也注意了修辞学的整体性和一致性。
武占坤先生开篇就用马克思主义哲学的观点指出：“事物都存在于相关事物的关系网络中，事物的性质、地位、面目、功能是靠它们界定显示的。”“修辞学本身就是处理关系的学问。要处理修辞学和相关学科的关系；要处理内容和形式的关系；要处理方法和目的的关系；要处理语本和语境的关系；要处理语用美的表达和逻辑表达的关系；要处理美的表达和规范表达的关系；要处理寻常表达和超常表达的关系；要处理原因和结果的关系；要处理矛盾统一的关系；要处理制约与被制约的关系；要处理条件配合先后主次轻重的关系等等。”修辞学同多种学科都有关系，从修辞与其他学科的关系和特点来看，它不仅与语言学中的音韵学、语汇学、语法学有着密切的联系，而且与文字学、美学、心理学、教育学、逻辑学、语义学等也有着密切的联系。因此，修辞是一门边缘学科，不是一个单纯的语言技巧问颗，研究修辞应从多方面进行考虑。武先生从整体上把握，提出了修辞的本质：“美化言语，给言语以审美价值。”以及修辞学的最高原则是得体性原则。得体性原则应该是真善美的统一。重点结合美学、心理学及语用学的机制语境，他对这些关系做了科学而精当的阐述，从这些关系中总结规律。个别修辞手段——选择语料、调整词句、变通创新、运用辞格、组合话语，都是为了使言语达到最优化的组合。并用修辞实践进一步印证修辞理论。《汉语修辞新论》中重视消极修辞的研究，消极修辞是修辞的本体，也是表达的基础，没有这个本体和基础，就难以构建修辞的大厦。在此基础上探索积极修辞，即在“对”的基础上进一步求“好”。武先生用三章来分别讲述选句、语体和风格。语体是人们在不同的社会活动领域内进行交际时，依赖于构成言语环境的客观因素而出现的一系列言语特点的总和。这些特点是不能脱离具体的交际目的、任务而独立存在的。也就是说，语体方面的各种语言形式是不能脱离具体的思想内容而独立存在的。言语环境的主观因素更会影响到人们对语言的使用，从而形成了使用语言的个人特色，这些个人言语特点有规律地大量重现，形成了个人的言语风格，把客体的修辞观和主体论的修辞观结合起来。
在人类广袤而辽阔、深沉而美丽的心灵空间里，无不孕育着修辞的生机，闪现美修辞的火花。人是真善美的统一。返璞归真，求得实在。理想美、艺术美、人性美，切入了历史哲学层次的三位一体。超凡脱俗，遒尔不群，冲夷洒脱，由神入韵，由气到象，由修成辞。正如武先生所说：“辞格虽不是修辞语用的全部方法，却是最常用最主要的修辞方法，所以抓住了辞格，也就抓住了修辞的基本方法。”作者开展调查研究，广泛搜集实例，这些引例看似平常，但是，正由于从实际功能角度进行观察，作者就从这些平常的修辞现象中总结了修辞规律，给读者以新的启示。训练对修辞现象的敏感，结合题旨情景从修辞效果角度去体会其中的精妙所在。从语言实际运用中存在的普遍问题来告诉人们“不应该那么写”，注重从反面学习的重要性。整理了现有辞格，深入开展对汉语辞格的研究。进行分析对比，指明辞格的常式和变式，说明它们适用的条件和范围。对辞格的分类标准及建立条件等问题进行了科学的阐述。
武先生勇于对自己的学术研究历程、学术观点和学术成果时时进行客观的、真诚的自我审视，发扬成绩、纠正错误，以便向更新的方向和领域挺进，这是一个学者难能可贵的精神境界。整本著作武先生没有用专家不苟言笑的气派，而是心里装着读者，先取了一些生动有趣的例子，用轻松活泼的语言进行论述，使人读来兴趣盎然。以大量例句说明问题，搜材广泛，分析透辟，归纳精当。人们使用语言总是在特定的环境之中，而且必须依赖于特定的环境。人们的言语环境是由许多因素构成的，其中客观方面的因素有时间、地点、场合、对象等等；主观方面的有阶级身份、思想、性格、修养、职业、处境、心情等等。这些因素对人们使用语言都有一定的影响和约束作用，武先生不是仅引例句，而是把这些主客观的背景以故事的形式一一进行交代，深入浅出地娓娓道来。
书中提倡讲练结合，知能并用，不仅强调修辞学对表达的价值，还特别强调修辞学对人际交往和社会交往的价值，指出体系的构建是为应用服务的。这无不渗透着修辞学的非功利性和平民化倾向。同时先生还提醒大家：“如果有人认为，看了我写的这类小册子就会写文章，那可上了大当。把抽象的书本知识，转化为实践能力，是要一个过程的。”“但书本知识能缩短这个过程。”这些都有利于修辞知识的普及，有利于提高全民的语言交际水平。《汉语修辞新论》的确是本朴实无华、简明实用的修辞学著作。
(通讯地址：637002 四川南充西华师范学院中文系)
武占坤先生开篇就用马克思主义哲学的观点指出：“事物都存在于相关事物的关系网络中，事物的性质、地位、面目、功能是靠它们界定显示的。”“修辞学本身就是处理关系的学问。要处理修辞学和相关学科的关系；要处理内容和形式的关系；要处理方法和目的的关系；要处理语本和语境的关系；要处理语用美的表达和逻辑表达的关系；要处理美的表达和规范表达的关系；要处理寻常表达和超常表达的关系；要处理原因和结果的关系；要处理矛盾统一的关系；要处理制约与被制约的关系；要处理条件配合先后主次轻重的关系等等。”修辞学同多种学科都有关系，从修辞与其他学科的关系和特点来看，它不仅与语言学中的音韵学、语汇学、语法学有着密切的联系，而且与文字学、美学、心理学、教育学、逻辑学、语义学等也有着密切的联系。因此，修辞是一门边缘学科，不是一个单纯的语言技巧问颗，研究修辞应从多方面进行考虑。武先生从整体上把握，提出了修辞的本质：“美化言语，给言语以审美价值。”以及修辞学的最高原则是得体性原则。得体性原则应该是真善美的统一。重点结合美学、心理学及语用学的机制语境，他对这些关系做了科学而精当的阐述，从这些关系中总结规律。个别修辞手段——选择语料、调整词句、变通创新、运用辞格、组合话语，都是为了使言语达到最优化的组合。并用修辞实践进一步印证修辞理论。《汉语修辞新论》中重视消极修辞的研究，消极修辞是修辞的本体，也是表达的基础，没有这个本体和基础，就难以构建修辞的大厦。在此基础上探索积极修辞，即在“对”的基础上进一步求“好”。武先生用三章来分别讲述选句、语体和风格。语体是人们在不同的社会活动领域内进行交际时，依赖于构成言语环境的客观因素而出现的一系列言语特点的总和。这些特点是不能脱离具体的交际目的、任务而独立存在的。也就是说，语体方面的各种语言形式是不能脱离具体的思想内容而独立存在的。言语环境的主观因素更会影响到人们对语言的使用，从而形成了使用语言的个人特色，这些个人言语特点有规律地大量重现，形成了个人的言语风格，把客体的修辞观和主体论的修辞观结合起来。
在人类广袤而辽阔、深沉而美丽的心灵空间里，无不孕育着修辞的生机，闪现美修辞的火花。人是真善美的统一。返璞归真，求得实在。理想美、艺术美、人性美，切入了历史哲学层次的三位一体。超凡脱俗，遒尔不群，冲夷洒脱，由神入韵，由气到象，由修成辞。正如武先生所说：“辞格虽不是修辞语用的全部方法，却是最常用最主要的修辞方法，所以抓住了辞格，也就抓住了修辞的基本方法。”作者开展调查研究，广泛搜集实例，这些引例看似平常，但是，正由于从实际功能角度进行观察，作者就从这些平常的修辞现象中总结了修辞规律，给读者以新的启示。训练对修辞现象的敏感，结合题旨情景从修辞效果角度去体会其中的精妙所在。从语言实际运用中存在的普遍问题来告诉人们“不应该那么写”，注重从反面学习的重要性。整理了现有辞格，深入开展对汉语辞格的研究。进行分析对比，指明辞格的常式和变式，说明它们适用的条件和范围。对辞格的分类标准及建立条件等问题进行了科学的阐述。
武先生勇于对自己的学术研究历程、学术观点和学术成果时时进行客观的、真诚的自我审视，发扬成绩、纠正错误，以便向更新的方向和领域挺进，这是一个学者难能可贵的精神境界。整本著作武先生没有用专家不苟言笑的气派，而是心里装着读者，先取了一些生动有趣的例子，用轻松活泼的语言进行论述，使人读来兴趣盎然。以大量例句说明问题，搜材广泛，分析透辟，归纳精当。人们使用语言总是在特定的环境之中，而且必须依赖于特定的环境。人们的言语环境是由许多因素构成的，其中客观方面的因素有时间、地点、场合、对象等等；主观方面的有阶级身份、思想、性格、修养、职业、处境、心情等等。这些因素对人们使用语言都有一定的影响和约束作用，武先生不是仅引例句，而是把这些主客观的背景以故事的形式一一进行交代，深入浅出地娓娓道来。
书中提倡讲练结合，知能并用，不仅强调修辞学对表达的价值，还特别强调修辞学对人际交往和社会交往的价值，指出体系的构建是为应用服务的。这无不渗透着修辞学的非功利性和平民化倾向。同时先生还提醒大家：“如果有人认为，看了我写的这类小册子就会写文章，那可上了大当。把抽象的书本知识，转化为实践能力，是要一个过程的。”“但书本知识能缩短这个过程。”这些都有利于修辞知识的普及，有利于提高全民的语言交际水平。《汉语修辞新论》的确是本朴实无华、简明实用的修辞学著作。
(通讯地址：637002 四川南充西华师范学院中文系)