【摘 要】
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柄谷行人有关＂民族与美学＂的论述是当代后殖民主义批评的重要理论资源,其创见在于提供了一种＂颠倒＂的叙述：不是作为普世知识的美学如何民族化,而是民族主义的兴起如何造就了美学本
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柄谷行人有关＂民族与美学＂的论述是当代后殖民主义批评的重要理论资源,其创见在于提供了一种＂颠倒＂的叙述：不是作为普世知识的美学如何民族化,而是民族主义的兴起如何造就了美学本身。在此基础上,柄谷行人集中讨论了美学与民族的三种关系模式：美学作为架构现代民族意识的装置;美学作为制造殖民主义想象的手段;美学作为批判殖民主义思维的武器。此种讨论除方法论的借鉴价值外,还另有一重启示意义：某一民族美学的核心问题,或许不只是如何激活本土思想资源以对抗西方学术霸权,更在于能否以理论与历史的双重自觉,为以民族为中心的话语实践
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