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永乐宫位于今山西省运城市芮城县，自从20世纪50年代被发现以来，以其大规模保存完好而又精美绝伦的元代道教壁画闻名遐迩。
一、永乐宫的历史及壁画的基本情况
永乐宫的历史可追溯至金代的吕祖祠，吕祖祠乃永乐宫前身，是当地道士为纪念祖师吕洞宾而修建。在蒙古，金，南宋逐鹿中原之际，道教全真派惜助各方政治力量使其发展成为北方最大的宗教势力。庚子年（1240），当时的全真教掌教宋德方到永乐镇拜谒吕祖祠，看到全真祖师的生祠如此简陋，荒废失修，决定重建。四年后的一场火灾使重建工程变得更为迫切，火灾被认为是革故鼎新之兆，永乐宫由观升宫。宋德方鼓励其徒利用良机再建永乐宫，此时的宋德方已归隐终南山，不再主持重建工作，但他积极联络了全真教前任掌教尹志平和现任掌教李志常，让两人从旁协助，并选派了潘德冲主持重建工作。在他们的组织下。人力物力财力被源源不断地输送到永乐镇，确保以最高的规格修建祖庭。己酉年（1249）秋，潘德冲营建永乐宫数年并基本建成。壬成年（1262）。永乐宫三大殿土木工程完毕。永乐宫目前最为珍贵的壁画部分的绘制年代，从题记基本推断可知三清殿和纯阳殿完成的时间分别为泰定二年（1325）和至正十八年（1358），重阳殿壁画没有画工题记，根据分析应该不会晚于元末。在永乐富的建设直到壁画完成的过程中，元朝统治者对全真教的政策对其修建产生了很大的影响，从支持到打压，修建过程跌宕起伏，基本历经了元朝整个时期，成为元代国祚的有力见证。
永乐宫壁画目前主要存于三清殿，纯阳殿和重阳殿。三大殿壁画按照题材主要分为两类：第一类以三清殿壁画为代表，是人物群像画；第二类壁画就是以纯阳殿和重阳殿的壁画为代表，以故事性强的连环画形式为主。
三清殿壁画在三大殿中面积最大、保存最完好、最精美，壁画面积达四百多平方米，主题为《朝元图》。《朝元图》就像佛教中的《说法图》一样是一种很流行的构图形式。《朝元图》人物形象众多，大约有二百九十位神。这些神祗可分为两个部分：东部朝班和西部朝班。以八位主神为中心，成员以组为单位，左右平衡，东西相配。所有神仙朝向最后都集中到大殿正中的“三清”塑像上，体现“朝元”的主题，也表明永乐宫壁画和雕塑相互关联，互为一体。
纯阳殿壁画正式名称为《纯阳帝君神游显化之图》，用52幅组图描绘了吕洞宾一生的传说故事。每幅画都附有相对应的传说故事。画面构图采用连环画传的形式，整幅图分上，下两栏，每幅作品形态各异。包罗万象，有宫廷，村舍，酒楼，茶肆等，但每幅之间用山石树木巧妙地连接起来，不知不觉间过渡到下一幅。
重阳殿壁画和纯阳殿在艺术形式上基本一样。都为连环画传的方式，画面讲述了全真教创教祖师王重阳从出生、修道、收徒至仙逝的生命历程。这些故事壁画既是王重阳个人的历史，也是全真教的历史。
二、永乐宫壁画作者探寻
如此精美的壁画当然离不开画师的绘制。关于画师的情况，三清殿和纯阳殿壁画留有题记，可以做出一定的推断，重阳殿壁画未留有题记，因此目前无法得知。在三清殿云气壁画中有两则题记，一则在扇面墙的东上端：
河南府洛京勾山马君祥，长男马七待詔把作正殿前面七间，东山四间，殿内斗心东面一半，正尊云气五间。泰定二年六月工毕。门人王秀先，王二待诏，赵待诏，马十一待诏，马十二待诏，马十三待诏，范待诏，魏待诏，方待诏，赵待诏。
另一则在扇面墙内侧云气壁画的西下隅：
河南府勾山马七待诏正尊五间，六月日工毕云气。
从上述两则题记基本可以断定出三清殿东半部的壁画、扇面墙云气图以及彩画部分是以马君祥为首的画工班子完成的。那么，三清殿西半部的壁画到底是由谁创作完成的呢？三清殿南壁东，西两侧的“青龙君”，“白虎君”经过后代重绘时有被铲掉和掩盖掉的痕迹，这个位置是壁画题记最佳的位置，很有可能是主体壁画原题记所在的位置。可惜我们失去了这个重要的信息，但仍然可以做出一些推断。
在做出推断前首先要对古代寺观壁画绘制程序有个基本的了解，寺观壁画的创作首先由赞助人选好题材和画稿的样式后，邀请两班画工班底分别绘制，中问用幕布隔开，这样两个画工班子形成一种竞争关系。用幕布隔开既保证了公平竞争也是画工行业保密性，防止同行偷窥技术的需要。绘制完成后，由赞助人对壁画质量好坏进行评定并发放酬劳，绘制质量好的一方会获得后面殿宇的壁画绘制工作。这种绘画程序自古有之，文献中就有记载。如北宋刘道醇的《圣朝名画评》中记载了景德年间。皇室营造玉清昭应宫，招募画工百余人，分左右两部。左部之长为河南孟津人武宗元，右部之长为河东永济人王拙。现存壁画也能印证这种绘画程序，如洪洞水神庙就是由赵县和洪洞两班画工分别绘制完威的。而纯阳殿壁画题记也清晰地说明了这点。
那么，我们先来看一下纯阳殿的壁画题记，在纯阳殿南壁的东，西半部壁画上有两则题记，东半部的题记为：
禽昌朱好古门人
古新远斋男寓居降阳待诏张遵礼
门人古新田德新
洞县曹敏德
至正十八年戊戌季秋重阳日工毕谨志
西半部题记为：
禽昌朱好古门人
古芮待诏李弘宜
门人龙门王士彦
孤峰待诏王椿
门人张秀实
卫德
至正十八年戊戌季秋上旬一日工毕谨志
从上面可以清楚看出纯阳殿壁画完成于至正十八年，由朱好古门人以张遵礼为首的画工班子，以及以李弘宜、王士彦为首的画工班子分别绘制。
再来看三清殿西壁的画工确认问题。首先，众多专家学者普遍认为西壁的绘画技法明显和东壁有所不同且水平要高于东壁。其次，经过和现存于北京故宫博物院及加拿大皇家安大略博物馆的稷山兴化寺壁画进行对比。可以发现两者在风格和技法上明显相似，而兴化寺壁画根据题记可知为朱好古画工作坊绘制完成的。最后，根据绘画一般程序可知，胜出的一方将继续后面殿宇的绘制，三清殿西壁的绘画质量明显高于东壁，很有可能是由西壁的画工班子继续后面殿字的壁画创作，而纯阳殿壁画是朱好古门徒绘制完成的。通过上述三点可以做出合理的推断，三清殿西壁的壁画很有可能是以朱好古为首的画工班子绘制完成的。
一、永乐宫的历史及壁画的基本情况
永乐宫的历史可追溯至金代的吕祖祠，吕祖祠乃永乐宫前身，是当地道士为纪念祖师吕洞宾而修建。在蒙古，金，南宋逐鹿中原之际，道教全真派惜助各方政治力量使其发展成为北方最大的宗教势力。庚子年（1240），当时的全真教掌教宋德方到永乐镇拜谒吕祖祠，看到全真祖师的生祠如此简陋，荒废失修，决定重建。四年后的一场火灾使重建工程变得更为迫切，火灾被认为是革故鼎新之兆，永乐宫由观升宫。宋德方鼓励其徒利用良机再建永乐宫，此时的宋德方已归隐终南山，不再主持重建工作，但他积极联络了全真教前任掌教尹志平和现任掌教李志常，让两人从旁协助，并选派了潘德冲主持重建工作。在他们的组织下。人力物力财力被源源不断地输送到永乐镇，确保以最高的规格修建祖庭。己酉年（1249）秋，潘德冲营建永乐宫数年并基本建成。壬成年（1262）。永乐宫三大殿土木工程完毕。永乐宫目前最为珍贵的壁画部分的绘制年代，从题记基本推断可知三清殿和纯阳殿完成的时间分别为泰定二年（1325）和至正十八年（1358），重阳殿壁画没有画工题记，根据分析应该不会晚于元末。在永乐富的建设直到壁画完成的过程中，元朝统治者对全真教的政策对其修建产生了很大的影响，从支持到打压，修建过程跌宕起伏，基本历经了元朝整个时期，成为元代国祚的有力见证。
永乐宫壁画目前主要存于三清殿，纯阳殿和重阳殿。三大殿壁画按照题材主要分为两类：第一类以三清殿壁画为代表，是人物群像画；第二类壁画就是以纯阳殿和重阳殿的壁画为代表，以故事性强的连环画形式为主。
三清殿壁画在三大殿中面积最大、保存最完好、最精美，壁画面积达四百多平方米，主题为《朝元图》。《朝元图》就像佛教中的《说法图》一样是一种很流行的构图形式。《朝元图》人物形象众多，大约有二百九十位神。这些神祗可分为两个部分：东部朝班和西部朝班。以八位主神为中心，成员以组为单位，左右平衡，东西相配。所有神仙朝向最后都集中到大殿正中的“三清”塑像上，体现“朝元”的主题，也表明永乐宫壁画和雕塑相互关联，互为一体。
纯阳殿壁画正式名称为《纯阳帝君神游显化之图》，用52幅组图描绘了吕洞宾一生的传说故事。每幅画都附有相对应的传说故事。画面构图采用连环画传的形式，整幅图分上，下两栏，每幅作品形态各异。包罗万象，有宫廷，村舍，酒楼，茶肆等，但每幅之间用山石树木巧妙地连接起来，不知不觉间过渡到下一幅。
重阳殿壁画和纯阳殿在艺术形式上基本一样。都为连环画传的方式，画面讲述了全真教创教祖师王重阳从出生、修道、收徒至仙逝的生命历程。这些故事壁画既是王重阳个人的历史，也是全真教的历史。
二、永乐宫壁画作者探寻
如此精美的壁画当然离不开画师的绘制。关于画师的情况，三清殿和纯阳殿壁画留有题记，可以做出一定的推断，重阳殿壁画未留有题记，因此目前无法得知。在三清殿云气壁画中有两则题记，一则在扇面墙的东上端：
河南府洛京勾山马君祥，长男马七待詔把作正殿前面七间，东山四间，殿内斗心东面一半，正尊云气五间。泰定二年六月工毕。门人王秀先，王二待诏，赵待诏，马十一待诏，马十二待诏，马十三待诏，范待诏，魏待诏，方待诏，赵待诏。
另一则在扇面墙内侧云气壁画的西下隅：
河南府勾山马七待诏正尊五间，六月日工毕云气。
从上述两则题记基本可以断定出三清殿东半部的壁画、扇面墙云气图以及彩画部分是以马君祥为首的画工班子完成的。那么，三清殿西半部的壁画到底是由谁创作完成的呢？三清殿南壁东，西两侧的“青龙君”，“白虎君”经过后代重绘时有被铲掉和掩盖掉的痕迹，这个位置是壁画题记最佳的位置，很有可能是主体壁画原题记所在的位置。可惜我们失去了这个重要的信息，但仍然可以做出一些推断。
在做出推断前首先要对古代寺观壁画绘制程序有个基本的了解，寺观壁画的创作首先由赞助人选好题材和画稿的样式后，邀请两班画工班底分别绘制，中问用幕布隔开，这样两个画工班子形成一种竞争关系。用幕布隔开既保证了公平竞争也是画工行业保密性，防止同行偷窥技术的需要。绘制完成后，由赞助人对壁画质量好坏进行评定并发放酬劳，绘制质量好的一方会获得后面殿宇的壁画绘制工作。这种绘画程序自古有之，文献中就有记载。如北宋刘道醇的《圣朝名画评》中记载了景德年间。皇室营造玉清昭应宫，招募画工百余人，分左右两部。左部之长为河南孟津人武宗元，右部之长为河东永济人王拙。现存壁画也能印证这种绘画程序，如洪洞水神庙就是由赵县和洪洞两班画工分别绘制完威的。而纯阳殿壁画题记也清晰地说明了这点。
那么，我们先来看一下纯阳殿的壁画题记，在纯阳殿南壁的东，西半部壁画上有两则题记，东半部的题记为：
禽昌朱好古门人
古新远斋男寓居降阳待诏张遵礼
门人古新田德新
洞县曹敏德
至正十八年戊戌季秋重阳日工毕谨志
西半部题记为：
禽昌朱好古门人
古芮待诏李弘宜
门人龙门王士彦
孤峰待诏王椿
门人张秀实
卫德
至正十八年戊戌季秋上旬一日工毕谨志
从上面可以清楚看出纯阳殿壁画完成于至正十八年，由朱好古门人以张遵礼为首的画工班子，以及以李弘宜、王士彦为首的画工班子分别绘制。
再来看三清殿西壁的画工确认问题。首先，众多专家学者普遍认为西壁的绘画技法明显和东壁有所不同且水平要高于东壁。其次，经过和现存于北京故宫博物院及加拿大皇家安大略博物馆的稷山兴化寺壁画进行对比。可以发现两者在风格和技法上明显相似，而兴化寺壁画根据题记可知为朱好古画工作坊绘制完成的。最后，根据绘画一般程序可知，胜出的一方将继续后面殿宇的绘制，三清殿西壁的绘画质量明显高于东壁，很有可能是由西壁的画工班子继续后面殿字的壁画创作，而纯阳殿壁画是朱好古门徒绘制完成的。通过上述三点可以做出合理的推断，三清殿西壁的壁画很有可能是以朱好古为首的画工班子绘制完成的。