探析慢生活理念下的城市发展

来源 :邯郸学院学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:frankyfeng
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自改革开放以来,我国城镇化脚步处于不断发展中,大大促进了经济社会发展和人民生活水平的提高,为城市发展起到了积极的作用。应全面推进以人为核心,施行“慢生活”理念下的城市发展方式,更深层次体验和感受城市发展与提升。慢生活下的城市发展目标是集生态、宜居、人文一体化的城市发展之路,以期营造人与自然和谐共处的生存环境。
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当前正处在对传统儒学的系统性反思与政治儒学转向的历史阶段,荀子因其鲜明的政治向度和丰富的制度资源,被认为可以发挥积极作用,故日渐成为学术界关注的焦点之一,并积累了丰富的研究成果。基于Cite Space可视化分析工具,绘制出近20年来国内荀子研究的知识图谱,全面客观地展现荀子研究的现状和趋势。荀子研究的进程可以分成三个阶段:接续传统研究的发展期(1998-2006);有重要突破而又多样化的繁荣期(2007-2014);内在意蕴和价值得以深度拓展的深化期(2015-2018)。当前学界关注的主题集中在三方面
武汉三镇由长江及其第一大支流汉水于此交汇而区隔,又因万里长江第一桥及其辅助工程江汉桥而首次紧密相连,而导引汉水入江的龟山,牵连、砥定两桥,地位自重.疫后重振的武汉正
期刊
翻转课堂被看成是一种颠覆传统课堂教学模式的新型教学形式。随着教育技术的深入,开放在线课程作为翻转课堂的技术手段具有较大的优势。“英语教学设计”是高校英语专业师范生掌握教师技能的一门重要课程,因此本研究尝试在该课程中依托在线学习平台,建立基于翻转课堂的PUIP教学模式,优化教学效率,提高英语师范生教学设计的能力。
大唐才子刘言史,里籍有赵州、邯郸之歧说;誉称“刘枣强”,又有别于“杨盈川(炯)”与“骆临海(宾王)”;实授官“司功掾”,今分别予以考辨。又,北宋名相王安石独具慧眼,在《唐百家诗选》中,收录其诗17首之多。以之与《唐诗纪事》《万首唐人绝句》《全唐诗》等比勘,发现异文若干。今试从名物制度变化,历史地理因革,语言文字发展诸多因素考量,对异文之间的是非优劣,给出“宜各从长”的按断,借以求教于读者方家。
“整旧如旧”这一概念源于古建筑修复,指在修复实践中追求对修复对象的“原始美”效果,并尽可能延长其寿命。早在2001年文化部颁布的《古籍修复技术规范与质量标准求》将“整旧如旧”原则列为古籍修复原则之一,但却未对这一原则作细节上的阐释。在文献修复工作中,修复人员对这一原则理解的精度和深度直接影响到修复对象的修复质量,长久以来,太行山文书的修复工作亦遵循这一原则,在若干修复细节上需要在文书装帧、补配纸张等方面作细节上的阐释,以避免由于修复人员对这一原则的泛泛理解而导致文书原始信息被破坏。
给出了一类连续函数的不动点定理及其Picard迭代的收敛性.作为应用,给出了历届大学生数学竞赛试题的一种新的解答,该解答不同于官方网站或参考资料提供的标准解答,同时指出了
王夫之身处明清易代之际,生死、出处等重大人生问题是他首先要进行的人生思考,因此《诗广传》中也反映了王夫之的生死观,可以概括为“裕于死生”。相对于“裕于死”,王夫之更关注劫后余生的君子如何“裕于生”的问题。受其以“裕情”为中心的“和乐”《诗》教思想影响,王夫之认为一个合格的君子应该“岸狱之日不丧其可爱”“可生可死而不可贰”,因此处乱世的君子应表现出“孤心”与“孤气”,而非“德孤”。同时,作为理学家的王夫之其深刻之处还在于其所进行的形而上的探索,他提出“择”与“恒”是实现“裕于生”的基本保障,而“仁”与“礼”
通过墨子以兴天下之利,除天下之害为基础的“兼爱”思想的人文内涵与儒家差等思想的对比,阐明墨子“兼爱”思想在博爱层面对儒家思想的提升,指出墨子“兼相爱、交相利”思想包含爱人利人、交互得利的智慧,对当代伦理道德建设和社会文明发展具有重要的指导意义。
中原解放区支前公署关于支前工作的报告材料(1949年1月)rn一、几个战役的粮柴供应情况:rn(一)宛西宛东战役:rn1、从五月初开始至六月一个多月的时间,又正在麦种时,政府无存粮
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先秦诸子的“富国”思想,以荀子思想最成体系。在荀子的整个思想体系中,富国范畴是其政治逻辑的基石,围绕这个核心,荀子提出了自己一系列的政治主张:为了富国,他建立了“节用裕民”“本、末、源、流”的理论逻辑,确立了“下富则上富”的政策方针;为了解放“群”,进而彻底解放生产力,他提出了“明分使群”的主张与如何“使群”的具体措施,以及“使群”“至平”的理想状态;在“富国”“持国”理论上,他提出了“独立”的原则。为了使变乱纷乘、争夺不断、邦国林立的战国局面实现“百里之国”的存在,他主张“使强暴之国事我易”。荀子深刻、