基于随机森林算法的我国东北和西南地区名老中医治疗失眠异同比较

来源 :中国中医药信息杂志 | 被引量 : 0次 | 上传用户:seraph72
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
目的 比较分析我国东北和西南地区名老中医辨治失眠的异同,并探究其原因。方法 于2019年1月-2021年6月收集我国东北和西南地区各3位擅治失眠的名老中医600份完整且有效的失眠病案。通过数据处理,统计症状、舌脉、证候、证素、方剂、药物在2个区域的频次分布,建立以上6个变量的随机森林模型。结果 东北、西南地区失眠症状表现和名老中医辨治规律存在共性和差异。2个区域失眠痰热内扰证、心肾不交证频次高,分布相似。东北地区失眠患者以心脾两虚、肝郁化火证较为多见,临证多用归脾汤、柴胡加龙骨牡蛎汤等。西南地区失眠患者以肝肾阴虚证多见,多用六味地黄汤、天王补心丹、桑膝地黄汤等。结论 东北、西南地区失眠的症状表现既有相似之处,又存在差异,揭示地理环境、人文因素与失眠之间的联系,名老中医辨治失眠体现了“因地制宜”的治疗理念,本文也为今后地域医学的研究奠定基础。
其他文献
针对设施栽培中营养液调控缺少监测管理、自动化程度低、稳定性难以保证等问题,设计了一种设施栽培营养液自动调控装置。通过传感器对营养液指标值的实时检测、控制器对检测数据的处理、执行部件对营养液指标值的调整,实现设施栽培营养液的自动调控。同时,设计了各关键部件结构参数及传感器检测子系统、数据融合与智能决策子系统和协同调控子系统的硬件和软件结构。采用响应曲面法试验,研究了均匀混合机构的纵向安装位置、横向安
在整个幼儿教育当中,将中华优秀传统文化内容融入到幼儿教育当中,锻炼和提升幼儿的自主学习能力,让幼儿在自主学习和探究的过程中锻炼和提升自身的文化素养能力。然而,由于教师对于幼儿自主学习能力的培育和提升缺乏关注和重视,对于该如何利用中华优秀传统文化来影响和教育幼儿缺乏可行的方法作为支持,导致所组织举办的一些幼儿教育活动形式化严重,其一定程度上妨碍了幼儿教育工作的有序开展。另外,加上部分幼儿自身的
期刊
全国名老中医王翘楚教授提出"五脏皆有不寐"的观点,主张从肝论治,平肝解郁活血安神,收到较好效果。但失眠症在中医临床辨证诊断和疗效评价方面尚缺乏可量化的客观指标,缺少一种可规范的评价标准,以使他人能够重复和推广应用。本研究根据失眠症临床证候疗效评价量表所列构成证候的症状和体征的程度、出现程度,进行量化。
《普通高中英语课程标准》中明确指出了由语篇类型、主题语境、语言知识、语言技能、文化知识、学习策略等要素构成的一种英语知识学习活动观。学习活动观重要表现为英语学科核心素养下课堂教学所要求的英语教师需具备的整合能力,经过高中英语的学习活动开展,指导学生转变其在英语课堂的学习方式,不仅能够使学生的文化意识、语言能力、
期刊
王安忆在《长恨歌》中通过对服饰色彩及样式的描写来展现人物的心理活动和人生经历,展现了20世纪40年代到80年代之间剧烈变化的上海,塑造了特定时代下生动鲜明的人物形象。本文借助服饰文化来探索《长恨歌》中人物形象的树立,并借助作品中人物特定的服饰描写来感受王安忆对于服饰文化与人物悲惨命运相照应的思考。
当前是知识经济时代,企业的核心竞争价值已经不在于拥有多少实体建筑、设备、产品等,高素质的企业人力资源是企业价值创造的最核心助推器,成为企业赢得市场竞争的最大资本。管理培训生项目应运而生,成为企业的一种战略性人才储备手段,帮助企业储备高素质人才,满足企业对人才的需要。管理培训生项目由著名的通用电气公司最先尝试,历史可追溯到一百多年以前,初期实施成果令人满意。N公司作为有着100多年历史的老牌500强
一日本在进入明治时代后,迅速走上全盘西化的发展道路,社会文化中的"东洋"逐渐被"西洋"所取代,佛学与汉学作为东洋文化的代表,几乎被排除出当时的知识体系。其后即使有延续,亦是经过了新知识体系的解释与重构,或成为对抗所谓西洋文化的道具。在当时如果专攻中国文学和佛教,几乎意味着失去了作为知识分子的资格。武田泰淳却同时选择了这两个为近代日本知识分子所疏远的领域,尽管起初具有偶然性,后来也逐渐成为其主
期刊
王安忆的《长恨歌》不仅获得了茅盾文学奖,获得广大读者和学界的一致认可;还被改编成电影、电视剧和话剧,得到了广泛的传播。《长恨歌》中,不管是对人物形象还是对上海都市文化的研究都还存在可挖掘的空间。并且,随着全球女性主义理论的不断推进,以王安忆为代表的女性主义作家更加值得我们关注,以《长恨歌》为代表的女性主义文学作品的研究价值也在逐步提高。最重要的是,从对《长恨歌》的深度研究中,我们能够加深对女性主体
《长恨歌》以细腻的女性视角描绘了王琦瑶浮沉又神奇的一生。全书以当时的历史作为模糊背景,又渗入了上海的特殊风情和文化,展现的是女性对于自己的生活和命运的选择。其中强烈的弄堂文化意识则主要表现为:以弄堂建筑为基础而形成的文化品格、王琦瑶所代表的市井哲学、王琦瑶对弄堂文化精神的丰富。王安忆通过对王琦瑶个人日常生活经历的分析,为读者呈现出了弄堂文化的精髓。
非叙事性话语属于话语的范畴,因其对故事情节的不介入性,经常被看做叙事的边角料。王安忆的《长恨歌》反而利用了非叙事性话语不介入情节的这一特点来阐发议论,表现叙述者的声音。非叙事性话语在《长恨歌》中的作用主要表现在平衡叙事节奏和填补叙事空白。非叙事性话语既为叙述者提供了表达的机会,又反作用于文本叙事,使得作品突破了以情节为中心的传统叙事模式,体现出王安忆在创作中的先锋性追求。