消极情绪面孔识别的认知偏向性研究

来源 :中华行为医学与脑科学杂志 | 被引量 : 0次 | 上传用户:liongliong514
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
目的 研究人们在对生气、害怕、难过3种消极情绪面孔识别时的认知偏向性.方法 借鉴了传统的侧抑制范式,用E-Prime软件编写程序,采用简单随机抽样的方法对48名大学生(男性19名,女性29名)的正确率和反应时进行了分析.结果 所有情况下,男、女被试对生气面孔反应的正确率都显著高于害怕和难过(分别为96.60%,94.50%,94.40%)(P<0.05);在反应时上,当分心刺激是害怕面孔或没有分心刺激时,被试对生气面孔的反应时显著快于害怕和难过[2种分心情况下反应时分别为:害怕(801.27±140.99)ms,生气(723.94±151.37)ms,难过(812.21±148.85)ms;害怕(788.17±148.81)ms,生气(694.28±111.99)ms,难过(763.57±133.91)ms,P<0.05];当分心刺激为生气或难过面孔时,被试对生气面孔的反应时显著快于害怕(两种分心情况下的反应时分别为:害怕[824.09±164.42)ms,生气(721.48±124.06)ms,难过(760.50±131.12)ms;害怕(798.95±146.40)ms,生气(702.55±136.07)ms,难过(750.48±133.86)ms,P<0.05].结论 不同的消极情绪面孔同时出现时,被试的反应不存在侧抑制效应,但体现出了生气优势效应及其他倾向性,为临床上诊断和治疗与情绪障碍有关的精神疾病提供了一定的依据.
其他文献
日本博多栉田神社的祗园山笠祭是日本国三大祗园祭之一.在日本,"山笠"一词的使用始于博多祗园山笠祭.在中国,"山笠"一词意为禅师的法器"笠".本文通过对博多祗园山笠祭起源说
范礼安神父在中国传教区的形成和发展中拥有举足轻重的特殊地位,他通过耶稣会在澳门的各种机构,对中国教区的传教步骤与方式进行严密掌控;而正是由于他的支持和偏爱,中国教会
在技术强力与技术异化的影响下,越来越多的人对技术发展产生了恐惧心理。汉斯.约纳斯积极倡导恐惧启示法,深入挖掘恐惧思维的正面意义。技术恐惧思维能刺激人们的想象、预见
“文人无行”是中国古代文论中较具特色的一个命题,它反映的是文人对操守品德的重视。西晋文人潘岳因拜尘贾氏、依附豪门成为“文人无行”的代表,但后人对其所处的社会环境及
孟子对于恻隐之心的叙述与列维纳斯对于感受性的描写存在着诸多相似之处。但是,作为两种异质文化的产物,恻隐之心与感受性之间的差别也是甚为明显的。恻隐之心是内在具有的、
公共道德简单说来就是指公共生活中的道德。由于中西文化在公私问题上都曾存在的政治维度和社会维度的混合问题,因而对公共生活和公共生活中的道德的理解和研究也就变得异常
自由概念是康德哲学中最为复杂的概念之一,因为它至少可以分为三个不同的层次,分别为先验的自由、实践的自由以及法权的自由.其中,康德的"第三种自由",即法权自由作为康德法
马克思之所以批判正义,乃是因为其矛头无处不是指向资本主义正义。资本主义正义以普遍性掩盖阶级性、以永恒性掩盖暂时性,是妨碍工人进行革命斗争的麻醉剂。马克思虽然没有关
简要介绍了华润二期空调系统的设计,重点介绍了从配合精装修到竣工验收阶段一些特殊场合如酒店厨房、洗衣房等的空调设计,并指出了一些在设计过程中容易被忽视的问题,供以后
世界哲学是一种新的思维尝试。在“世界哲学”中,“世界”一词标明人类互相理解的空间向度。世界哲学旨在克服“欧洲中心论”的视野,针对的是欧洲哲学与所有文化思想的相遇和