【摘 要】
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在宇宙本体论诠释上,朱熹以太极为理,黄宗羲以太极为元气,伊藤仁斋以无极为理, 以太极为元气,表明周敦颐的太极说处于汉唐的太极元气说与宋代的太极理本论间的过渡阶段. 在修
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在宇宙本体论诠释上,朱熹以太极为理,黄宗羲以太极为元气,伊藤仁斋以无极为理, 以太极为元气,表明周敦颐的太极说处于汉唐的太极元气说与宋代的太极理本论间的过渡阶段. 在修养工夫论诠释上,仁斋父子批判了朱熹的理性论及其以四德强解中正仁义的失误,指出朱熹 隐盖无欲说的异端本质,同时也不符合孟子的寡欲说,并依据先秦儒学否定了宋儒基于体用论观 点的主静说.黄宗羲则认为中正仁义是指性情发而中节,并依据理欲一元论解释了周敦颐的无 欲说,进而以循理为静与不妄动说解释了主静.总之,朱熹对《太极图说》的诠释可称为反汉唐 古训
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