【摘 要】
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现有少数民族传统体育文化研究在内容上关注项层设计的成果偏多,注重基层实况的成果偏少;在思路上关注问题对策的成果偏多,注重生存逻辑的成果偏少;在视角上关注民族地区的视角偏多,注重其他地区的视角偏少.由此,一个新的理论视角对于研究少数民族传统体育文化至关重要.非民族地区是指民族自治地区以外的汉族人口占绝对主导地位或者是少数民族聚集影响太小的少数民族聚居区.非民族地区少数民族传统体育文化研究是促进民族交往、传承优秀传统体育文化、贯彻落实全民健身战略、深化民族传统体育研究的需要,同时也有助于掌握族际互动规律,促进
【机 构】
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苏州大学体育学院,江苏苏州215021;湖南城市学院体育学院,湖南益阳413000;湖南城市学院体育学院,湖南益阳413000;苏州大学体育学院,江苏苏州215021
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现有少数民族传统体育文化研究在内容上关注项层设计的成果偏多,注重基层实况的成果偏少;在思路上关注问题对策的成果偏多,注重生存逻辑的成果偏少;在视角上关注民族地区的视角偏多,注重其他地区的视角偏少.由此,一个新的理论视角对于研究少数民族传统体育文化至关重要.非民族地区是指民族自治地区以外的汉族人口占绝对主导地位或者是少数民族聚集影响太小的少数民族聚居区.非民族地区少数民族传统体育文化研究是促进民族交往、传承优秀传统体育文化、贯彻落实全民健身战略、深化民族传统体育研究的需要,同时也有助于掌握族际互动规律,促进少数民族传统体育文化传承;描述生存交融逻辑,增强少数民族传统体育文化理解;阐释文化个性差异,丰富少数民族传统体育文化形态;关注内生秩序构建,彰显少数民族传统体育文化主体.进一步研究提出了非民族地区少数民族传统体育文化研究的思路导向.
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从民族志的视野观察,河南作家冯杰的《北中原》不同于一般意义上关于文化习俗的文学散文,而是在日常生活中构建了历史与环境的紧密关系,进而构建了文学地理意义上的文化历史图景.冯杰对日常经验的思考与表达,蕴含了中原地区黄河流域的文化习俗中最为细致而深邃的形态.作家将文化思考的原点锁定在“北中原”的地理空间内,同时超越了单一性的乡村经验世界,通过乡村与城市的“对话”关系,放大了观察文化变迁的坐标系.
黄河题材的绘画作品不但数量众多,而且表达的主题也多种多样,其中许多画作将黄河视为民族解放和国家建设的亲历者和见证者,所以,这些黄河题材的绘画在塑造黄河的同时,更深远的目标是艺术地呈现党史国是.比如,詹建俊的油画《黄河大合唱——流亡·奋起·抗争》(2009年),艺术地呈现了中国共产党领导人民群众奋起抗击日寇、寻求民族解放的豪情壮志;刘书军的国画《要把黄河的事情办好》(2001年),艺术地呈现了毛主席号召治理黄河、建设国家的历史史实.因此,评论者解读这些画作,既能让人欣赏到绘画艺术本身的魅力,又能让人重温诸多
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1 . 音乐美rn“你挑着担,我牵着马/迎来日出送走晚霞/踏平坎坷成大道/斗罢艰险又出发/又出发.你挑着担,我牵着马/翻山涉水两肩霜花/风云雷电任叱咤,一路豪歌向天涯,向天涯.啦……啦……一番番春秋冬夏,一场场酸甜苦辣.敢问路在何方,路在脚下.”
书法线条抽象美的产生,是人类在“仰以观于天文,俯以察于地理”及“远取诸物”、“近取诸身”的基础上建立起的独特的意象审美理念,意象审美是中国书法“点画”独特且高级的审美形态,同时也是中国审美文化体系中的重要组成部分.
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