哲学视野中的瞿秋白——读《瞿秋白与跨文化现代性》及其他

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该书作者力求展现瞿秋白生命体验中多重复杂的思想世界,试图回答瞿秋白如何跨越种种二元对立的界限,把来自各种不同文化脉络的思想资源,创造性地转化成崭新的思想和书写轨迹.瞿秋白纵然认为自己终究不能彻底摆脱"文人和绅士意识",无法成为无产阶级战士,他却始终没有背离心中那个无产阶级的理想.作为一位有诗情画意有哲思的人,瞿秋白天然向往美丽与自由,鄙视统治者的丑恶与专断.瞿秋白倡导"革命工具论",革命者应该放弃个人自由,成为革命运动的工具;然而革命者参加革命的最终目的,是为了实现自身的自由愿望.这是一个一时无法化解的两难公式.瞿秋白短暂的一生,都处在这种矛盾焦躁状态.作者据实说理,言而有据,持之以故,事实与评论的良好契合,哲学与史学的互相会通,正是此书的可取之处.
其他文献
河南烟毒业中鸦片种植有较早的历史,在清代道光年间河南巡抚杨国祯奏折中已有所反映(《宣宗成皇帝实录》卷189,北京:中华书局1996年版,第992页;卷190,第1008页),河南出现官员消费烟毒也有较早的记载,在桂良办理的案件中有所反映(国家禁毒委员会办公室编:《中国禁毒史资料(1729—1949年)》,天津:天津人民出版社1998年版,第1360~1371页,第122页).随着19世纪50年代鸦片"驰禁"政策的逐渐实施,河南各地也有种植的情况,至1897年左右,河南鸦片种植面积和产量达到了四川、云南之后
期刊
1951年西藏和平解放前后,西藏部分上层分裂势力逃往印度,以噶伦堡为基地,与印度、美国秘密联系,进行分裂活动.1954年中印两国关于中国西藏地方与印度之间的通商和交通协定》签订之前,印度严密监视流亡藏人的动向并禁止其进行公开政治活动,与此同时与其保持秘密联系.中印协定签订后,出于对中印边界及其他问题的考虑,印度领导人批准印度情报部门加强与流亡藏人的合作,为流亡藏人提供有限的支持.1957年年初达赖访印返藏后,流亡藏人进一步密切与美国的联系,印度加强对流亡藏人的管控,但仍然给予秘密支持.1959年西藏全面叛
清末民初,美术展览由西方传入中国.作为一项文化活动,美术展览在当时不仅具有文化传播的基本功能,还对展出的美术作品进行拍卖,筹集善款用于赈灾、助学等慈善活动.目前学界关于清末民初美术展览已有部分研究成果[如朱亮亮:《展示与传播——民国美术展览会特性研究(1911—1949)》(博士学位论文),华东师范大学2014年;高俊聪:《近代上海书画助赈研究(1878—1927)》(硕士学位论文),河南大学2016年等].另外,学界亦有从城市文化角度论述清末民初美术展览问题(高俊聪:《从书画助赈看晚清上海城市文化》,《
1524—1526年的德意志农民战争,是16世纪德意志最伟大的革命运动.恩格斯指出:"宗教改革——路德的和加尔文的宗教改革——是第一号资产阶级革命,而农民战争是其中关键性的事件."(恩格斯:《德国农民战争》,北京:人民出版社2016年版,第140页)参加这场运动的不仅有农民、市民,而且有近代产业工人前身的矿工,其利益诉求与农民结合在了一起.但是,矿工毕竟不同于农民,他们除了表现出与农民同样的诉求之外,还有自身独特的诉求,分析矿工的诉求,能够加深我们对这场运动的认识.
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2021年,中国共产党迎来了百年华诞,几代中国共产党人前仆后继,不怕困难,不怕牺牲,砥砺奋斗,从仅有几十名党员发展成拥有九千多万党员的最大执政党,百年建党的历史经验和教训值得总结.在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下,中国共产党人必须扎实学好党史和国史:知国史才能深爱伟大的中华民族,确保中华文明屹立于世界民族之林;知党史才能深爱伟大的中国共产党,为实现中华民族伟大复兴而砥砺奋斗,这是坚持和发展中国特色社会主义的必修课.中国共产党在新民主主义革命时期,找到了以农村包围城市、武装夺取政权的正确道路;社会主
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