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生活化习作是实际生活凭借个人独特认知进行的价值辨识，情感甄筛、文字提炼后的一种高层次再现，而时下学生的诸多习作则表现出一种“伪生活化”的趋势，通俗一点说就是打着生活的幌子书写着与生活无丝毫关联的文字，具体表现为以下几个方面。
一、习作素材的伪
与四季变幻与日月星辰的有关的题材属于全人类的共同体验。可如今孩子们描写春天，只有朱自清散文《春》的印象以及来自唐诗里的印迹，哪怕在里下河水乡长大的孩子也没有湿漉漉的文字展示；与月极好的是中秋，可孩子中秋没有月色朦胧、月影婆娑，他们的文字里只有儿时入睡前母亲的神话故事以及赵丽蓉《望月》中的背诵诗句的场面。
二、习作情感的伪
如今学生的情感已经在共同的模子里铸锻，看到老师就要尊敬，看到春天就要热爱，看到秋收就要歌颂，看到旅行就有意义。例如爬山，只有一种情感模式“不经历风雨怎么见彩虹”，根本不会萌生对被红尘熙来攘往侵袭静谧自然的愧疚，老师讲过，人类不断的发现给予了一切自然景致生存的价值，殊不知安静只是安静者内心自然的选择。
三、习作技法的伪
看见过许多孩子的文字，但仿佛又是同一支笔写出，甚至是同一种思维的作祟，眼光是炯炯，天空是蔚蓝，松树是挺拔，母爱是夜半时分我发烧时的急切奔走，师爱是下雨天的那一柄伞和那被淋湿的身子。追求完美的极限，让我想起八十年代盛行的电影，正面人物一概眉清目秀，大义凛然，反派人物一概贼眉鼠眼、萎缩奸诈，想起为什么年轻时喜欢古龙笔下的人物，美从来有不一样的缺陷，厌烦金庸，因为人物是至情至性，从而走入一种人为强行塑造的死胡同。
简单是简单者的通行证，虚伪是虚伪者的墓志铭。真正的生活化习作，我们需要从以下几个方面着手。
一、真正的生活首先得有敏锐的观察与细腻的感触
日升日落，风起云涌是生活；而花开花落，草色青黄也是生活；哪怕桃儿向来是急性子，等不了叶子长全径直开放也是生活。俯下身子，眼中有萧飒寒冬匍匐的枯草里的一缕淡绿。身边的老师同学，家里劳累的祖辈，劳燕般迁徙的父母，更是庸常生活里的美好。其次，生活需要一种追溯，里下河农村广袤大地有许多无华的精彩被湮没在历史的风尘中，曾经的真实也是生活，我们需要拨开岁月睫毛，刻录是为了更理智，更警醒。另外，真实的生活需要尊重与依赖，而不是纯粹的复制，要知道对生活的再现最准确的是影像，文字总会掺入更多的个人情绪化或习惯性的思辨，于是有了高于生活的生活，也就是转述生活的同时，表述更多个人的观念与情怀。例如，有一个男孩，在校园里打扫被秋风吹落的黄叶，他本是懒散得走神，这是真实。如若想成他对自然里一切枯败荣盛的信仰，于是就有了“我怕弄疼了他们”的经典儿童语言，有了自然之美，丰盛端庄的诗意感慨，有了“道是——道非——常道”此般返璞归真的顿悟，这也是更高一层次的生活真实。
二、真实的情感
记不清谁说的一个段子。一名溺水者呼救，“有谁可以伸出援手救救我”被汹涌涛声淹没，“请帮忙救救我”，无人听闻，百般危急之中三个字脱口而出：“救命啊！”诸人闻之。文字中的情感也要丰盈激荡，至不吐不快境地方能有打动人的力量。愤怒出鲁迅，忧伤多诗情，真实的情感是文字的灵魂。沈从文用近20年的时间反刍湘西边陲小镇生活，萧红则耗尽一生精力回味童年的自由来抵御排斥成年岁月的艰难，爱丽丝门罗苦守着她的休伦湖畔。对乡下孩子来说，就是在文字中表现自己的喜怒哀乐、爱恨情仇，而不是遇母爱就一定伟大，遇师爱就无私。曾经在母亲节教孩子写一篇关于母爱的文章，我滔滔不绝地讲了很长时间，语言流畅激情四射不吝啬溢美之词，临了班里却有一学生哭了，他家境贫寒，外来的母亲耐不得早早离家出走，杳无音信，母爱于他是片空白，如若有，则是在无限念想渴望之中衍生的极度愤慨，泪水恰是真实情感的再现。也曾在杨红樱小说《新来的漂亮老师》里看到一篇关于春天的习作：她用事例在抨击着春天的流感与离别，在特定的时间与特定的思维里这是真实存在的一种感慨，虽狭隘片面甚至有些偏激，但所有听课老师的心里为之一颤，世故了心灵已无法有如此稚嫩可爱的情愫，习惯以另一种思维方式看待世界是一种品质，读过一篇文章《一生只去一次莫高窟》，否定从众心理更多的展现了悲天悯人的情怀。
三、真实的文字
白岩松刚进入央视便接受了两个忠告，其一是不可使用形容词，因为过多粉饰会掩盖事物的真相，就像时下诸多美食，因为调料过于丰富，导致原佐料品质已无需挑选。汪曾祺在一所大学做讲座时，主持人煞费苦心用华美辞藻介绍当日天气与各位来宾，均被汪毅然打断，他说，这些完全可以用两句话解决：今天天气很好，来的人也不错。真实文字的内涵是自然简朴不是娇柔做作无病呻吟，不是东拼西凑的片段集锦词语荟萃，美好的文字是长期阅读积累后文字揉碎再生成，是生硬文字的感性处理，如若学生一到秋天就是金风送爽，丹桂飘香，他们介绍同学的文字一定会“金无足赤人无完人”。河水清澈可以赞美，河水浑浊引发忧患。我们需要真实的文字记录世界的真实，但这必须要在对真相发现的基础上。文字的真实，更不是写母爱就是半夜里风雨中送诊及病中的关爱，写春天就是忘情地讴歌与赞美，需要学生以童真质朴的文字书写，大道至简，文字品质如登山一般缓慢爬升。
文字的情感，素材的真实，终将会造就学生最朴素的唯物观，成就真实的文字。
一、习作素材的伪
与四季变幻与日月星辰的有关的题材属于全人类的共同体验。可如今孩子们描写春天，只有朱自清散文《春》的印象以及来自唐诗里的印迹，哪怕在里下河水乡长大的孩子也没有湿漉漉的文字展示；与月极好的是中秋，可孩子中秋没有月色朦胧、月影婆娑，他们的文字里只有儿时入睡前母亲的神话故事以及赵丽蓉《望月》中的背诵诗句的场面。
二、习作情感的伪
如今学生的情感已经在共同的模子里铸锻，看到老师就要尊敬，看到春天就要热爱，看到秋收就要歌颂，看到旅行就有意义。例如爬山，只有一种情感模式“不经历风雨怎么见彩虹”，根本不会萌生对被红尘熙来攘往侵袭静谧自然的愧疚，老师讲过，人类不断的发现给予了一切自然景致生存的价值，殊不知安静只是安静者内心自然的选择。
三、习作技法的伪
看见过许多孩子的文字，但仿佛又是同一支笔写出，甚至是同一种思维的作祟，眼光是炯炯，天空是蔚蓝，松树是挺拔，母爱是夜半时分我发烧时的急切奔走，师爱是下雨天的那一柄伞和那被淋湿的身子。追求完美的极限，让我想起八十年代盛行的电影，正面人物一概眉清目秀，大义凛然，反派人物一概贼眉鼠眼、萎缩奸诈，想起为什么年轻时喜欢古龙笔下的人物，美从来有不一样的缺陷，厌烦金庸，因为人物是至情至性，从而走入一种人为强行塑造的死胡同。
简单是简单者的通行证，虚伪是虚伪者的墓志铭。真正的生活化习作，我们需要从以下几个方面着手。
一、真正的生活首先得有敏锐的观察与细腻的感触
日升日落，风起云涌是生活；而花开花落，草色青黄也是生活；哪怕桃儿向来是急性子，等不了叶子长全径直开放也是生活。俯下身子，眼中有萧飒寒冬匍匐的枯草里的一缕淡绿。身边的老师同学，家里劳累的祖辈，劳燕般迁徙的父母，更是庸常生活里的美好。其次，生活需要一种追溯，里下河农村广袤大地有许多无华的精彩被湮没在历史的风尘中，曾经的真实也是生活，我们需要拨开岁月睫毛，刻录是为了更理智，更警醒。另外，真实的生活需要尊重与依赖，而不是纯粹的复制，要知道对生活的再现最准确的是影像，文字总会掺入更多的个人情绪化或习惯性的思辨，于是有了高于生活的生活，也就是转述生活的同时，表述更多个人的观念与情怀。例如，有一个男孩，在校园里打扫被秋风吹落的黄叶，他本是懒散得走神，这是真实。如若想成他对自然里一切枯败荣盛的信仰，于是就有了“我怕弄疼了他们”的经典儿童语言，有了自然之美，丰盛端庄的诗意感慨，有了“道是——道非——常道”此般返璞归真的顿悟，这也是更高一层次的生活真实。
二、真实的情感
记不清谁说的一个段子。一名溺水者呼救，“有谁可以伸出援手救救我”被汹涌涛声淹没，“请帮忙救救我”，无人听闻，百般危急之中三个字脱口而出：“救命啊！”诸人闻之。文字中的情感也要丰盈激荡，至不吐不快境地方能有打动人的力量。愤怒出鲁迅，忧伤多诗情，真实的情感是文字的灵魂。沈从文用近20年的时间反刍湘西边陲小镇生活，萧红则耗尽一生精力回味童年的自由来抵御排斥成年岁月的艰难，爱丽丝门罗苦守着她的休伦湖畔。对乡下孩子来说，就是在文字中表现自己的喜怒哀乐、爱恨情仇，而不是遇母爱就一定伟大，遇师爱就无私。曾经在母亲节教孩子写一篇关于母爱的文章，我滔滔不绝地讲了很长时间，语言流畅激情四射不吝啬溢美之词，临了班里却有一学生哭了，他家境贫寒，外来的母亲耐不得早早离家出走，杳无音信，母爱于他是片空白，如若有，则是在无限念想渴望之中衍生的极度愤慨，泪水恰是真实情感的再现。也曾在杨红樱小说《新来的漂亮老师》里看到一篇关于春天的习作：她用事例在抨击着春天的流感与离别，在特定的时间与特定的思维里这是真实存在的一种感慨，虽狭隘片面甚至有些偏激，但所有听课老师的心里为之一颤，世故了心灵已无法有如此稚嫩可爱的情愫，习惯以另一种思维方式看待世界是一种品质，读过一篇文章《一生只去一次莫高窟》，否定从众心理更多的展现了悲天悯人的情怀。
三、真实的文字
白岩松刚进入央视便接受了两个忠告，其一是不可使用形容词，因为过多粉饰会掩盖事物的真相，就像时下诸多美食，因为调料过于丰富，导致原佐料品质已无需挑选。汪曾祺在一所大学做讲座时，主持人煞费苦心用华美辞藻介绍当日天气与各位来宾，均被汪毅然打断，他说，这些完全可以用两句话解决：今天天气很好，来的人也不错。真实文字的内涵是自然简朴不是娇柔做作无病呻吟，不是东拼西凑的片段集锦词语荟萃，美好的文字是长期阅读积累后文字揉碎再生成，是生硬文字的感性处理，如若学生一到秋天就是金风送爽，丹桂飘香，他们介绍同学的文字一定会“金无足赤人无完人”。河水清澈可以赞美，河水浑浊引发忧患。我们需要真实的文字记录世界的真实，但这必须要在对真相发现的基础上。文字的真实，更不是写母爱就是半夜里风雨中送诊及病中的关爱，写春天就是忘情地讴歌与赞美，需要学生以童真质朴的文字书写，大道至简，文字品质如登山一般缓慢爬升。
文字的情感，素材的真实，终将会造就学生最朴素的唯物观，成就真实的文字。