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关键词:锦绣;美好;认知
一、什么是美好的事物
上至心空苍穹,下至大地海洋,乃至万物生灵,兼有美好之意,每个人的价值观不同,信仰不同,那对于美好事物的的认知也就大有不同。
柏拉图关于“美好是什么”的追问,至今没有人能够给出结论。从哲学的角度考虑这个问题,对这种形而上的问题,是不会存在客观的科学解释结论的。而在中国,早在先秦时期,就有对美好的事物进行思考,《国语》中记载了伍举的论美,伍举认为“夫美者也,上下,大小,内外,远近皆无害焉”我们不管他谈论的说法是否正确,但确实是在对美好的事物进行探寻和总结,《论语》中孔子也有“乐而不淫,哀而不伤”的说法。
我们都知道,“美好”这种名词性的事物,其实作为具像事物是根本不存在的。事物本身没有美好或者不美好的性质,他就是一个事物。美好或者不美好只是人的主观感受,是人们赋予事物的一个比喻。人类通过自己的感官感受着这个世界,美好,是大脑对于感知事物的反应。美得评判标准是主观的,人感知某个事物在大脑中引起了美得反应,我们就认为是美好。
二、如何判断美好的事物
那我们如何来判断美好这个概念,我举个例子,为什么会觉得某首歌很好听,某幅画很美,某件古董具有收藏价值,我们在艺术鉴赏中判断是否美好,我们引用美学原则来解释。在看过一本名为《批判性思维》的书中,作者将对美的事物的认知总结为八大美学原则。(1)含义深远或启迪真理的对象具有美学价值。(2)能够表达其文化或传统的核心价值或信念的对象具有美学价值。(3)有助于带来社会或政治变革的对象具有美学价值。(4)能使体验或欣赏的人感受到快乐的对象具有美学价值。(5)能够给人带来有价值的情感的对象具有美学价值。(6)能够带来特定的非情绪性的体验的对象具有美学价值。(7)拥有某种美学特性或展现特殊美学形式的对象具有美学价值。(8)对象是否具有美学价值无法给出的结论的理由。我们判断一个艺品是否有美学价值,通常都会诉诸不止一条的美学原则。以小见大,我们区分美好的事物是根本没有固定的方法。
我们身处不同的环境,与不同的人打交道,每个人都是这个世界独一无二的存在,所以对于美好的事物的判断也是因人而异的,但,会有很多东西会被很多人一起喜欢,会一致认为是美好的,是自己喜欢的,所以这种东西会变得流行,会变得被越来越多的大众接受。但也会有很多常人都不能觉参悟的参透,古有陶渊明不为五斗米折腰,李白不摧眉折腰事权贵。他们的做法,寻常百姓又怎么会理解,所以我们又知道了,对美好事物的判断,亦或是价值观的判断,喜欢财富的人,财源广进就是美好的,喜欢美食的人,餐餐大鱼大肉就是美好的……所以,我们对于美好不同的判断方法导致我们有时候会不理解他人的认知,但是,每个人对于美好的憧憬,都是值得尊重的。
美好的事物是否有负面影响
傍晚的夕阳冉染红了海平线的景致虽然美丽,然而,他却代表着黑暗到来带来的恐惧;娇艳欲滴的玫瑰代表着爱情中的浪漫,然而它也会招致觅食的害虫咀嚼它的花瓣,以致腐烂后的死亡;毋庸直言,人类在创造美好的同时,也留下来与美好对应的一面一一丑恶。世界战争,恐怖袭击,当殖民者享受着科技发展带来的惬意以及剥削劳动人民的利益,他们认为自己的生活是美好的,但是,却有很多人被饥饿和疾病所困扰。黑恶势力警匪勾结,弱肉强食,欺压霸市,权利的买卖暧昧,经营假丑恶,贩卖伪劣空,食品安全问题,人们真假难辨,美丑混淆,小人阳奉阴违,恶人气焰嚣张,破坏环境,见义勇为在污蔑诽谤中苟延残喘……
人类一方面追求着自己喜欢的向往的美好事物,却牺牲了很多,甚至给其他人造成了不可复原的后果。面对丑恶,我们在更能发现美好的可贵。发现美好是我们的天性,创造美好使我们的责任,我们应该遵从人类文明的进步,只有让每个人接受的,才是一个合格的能被称为美好的事物,如果只是某个人贪图享乐,利欲熏心的借口,那便是披着对美好事物的憧憬的外衣的贪婪和愚蠢。
三、美好的事物有何价值
美好也会有多样性。同为视觉听觉味觉等,对象不同,美好也会有差异。比如赏花,不同的花卉会给我们不同的感悟,古人赏花,首先赏的是志趣,所谓:梅标清骨,桃有羞靥,李谢浓妆,杏娇疏雨,菊傲严霜,兰挺幽芳;水仙冰肌玉骨,牡丹国色天香,丹桂飘香月窟……他们善于将花本身具有的物理特质和一定的精神内涵联系起来,以此寄托自己的心情、影射政治和生活或者单单为了表明自己的高洁品质,如,清人李渔便认为不应去名园:“惟乡村和篱落之间,牧童樵叟所居之地,能富有之。”李渔建议:“欲看桃花者,必策蹇郊行,听其所至。”赏花,闻清香,观颜色,观其风姿。同时将酒、琴、茗、曲等与花结合起来,构成了古代多姿多彩的社会生活。最典型的便是唐代,以新编的曲子与脱俗的诗词对花吟咏,好不风雅。赏花的确能使人心情平和愉悦,是生而为人的一种项级享受。所以,你问。美好事物能带给人们什么?这个问题只有感同深受才能有所感触。
总结
人类对于美好的需求不僅仅体现在物质上,同样也表现在精神上,人类不该以物质满足为有用,而把精神满足当作无用。美学家也不能认为精神上的满足是属于美学的范畴,而把物质上的满足就当做非美学意义上的。哲学让人通过现象看本质,美学让人通过现象看到美好的东西。哲学最广泛的定义是反思,打破预定框架的反思。对于美好事物的认知是人类一直思考探索的问题,我们每个人都有追求美好的权利,这是我们生活幸福感的源泉。这是一种意识神态,在唯物观中。物质是第一性,意识是第二性。所以美好就是主观和客观的结合。客观指的是客观存在的,而不是美好的客观论所认为的是事物的本质属性。
发现美好是一种意识的范畴,正如《白雪遗音·马头调·饯别》中写道:“满腹锦绣,胸藏经纬,求取功名,一定身荣贵”满腹锦绣时,定能功成名就,怀揣一颗发现锦绣的心,在锦绣山河实现锦绣前程。
一、什么是美好的事物
上至心空苍穹,下至大地海洋,乃至万物生灵,兼有美好之意,每个人的价值观不同,信仰不同,那对于美好事物的的认知也就大有不同。
柏拉图关于“美好是什么”的追问,至今没有人能够给出结论。从哲学的角度考虑这个问题,对这种形而上的问题,是不会存在客观的科学解释结论的。而在中国,早在先秦时期,就有对美好的事物进行思考,《国语》中记载了伍举的论美,伍举认为“夫美者也,上下,大小,内外,远近皆无害焉”我们不管他谈论的说法是否正确,但确实是在对美好的事物进行探寻和总结,《论语》中孔子也有“乐而不淫,哀而不伤”的说法。
我们都知道,“美好”这种名词性的事物,其实作为具像事物是根本不存在的。事物本身没有美好或者不美好的性质,他就是一个事物。美好或者不美好只是人的主观感受,是人们赋予事物的一个比喻。人类通过自己的感官感受着这个世界,美好,是大脑对于感知事物的反应。美得评判标准是主观的,人感知某个事物在大脑中引起了美得反应,我们就认为是美好。
二、如何判断美好的事物
那我们如何来判断美好这个概念,我举个例子,为什么会觉得某首歌很好听,某幅画很美,某件古董具有收藏价值,我们在艺术鉴赏中判断是否美好,我们引用美学原则来解释。在看过一本名为《批判性思维》的书中,作者将对美的事物的认知总结为八大美学原则。(1)含义深远或启迪真理的对象具有美学价值。(2)能够表达其文化或传统的核心价值或信念的对象具有美学价值。(3)有助于带来社会或政治变革的对象具有美学价值。(4)能使体验或欣赏的人感受到快乐的对象具有美学价值。(5)能够给人带来有价值的情感的对象具有美学价值。(6)能够带来特定的非情绪性的体验的对象具有美学价值。(7)拥有某种美学特性或展现特殊美学形式的对象具有美学价值。(8)对象是否具有美学价值无法给出的结论的理由。我们判断一个艺品是否有美学价值,通常都会诉诸不止一条的美学原则。以小见大,我们区分美好的事物是根本没有固定的方法。
我们身处不同的环境,与不同的人打交道,每个人都是这个世界独一无二的存在,所以对于美好的事物的判断也是因人而异的,但,会有很多东西会被很多人一起喜欢,会一致认为是美好的,是自己喜欢的,所以这种东西会变得流行,会变得被越来越多的大众接受。但也会有很多常人都不能觉参悟的参透,古有陶渊明不为五斗米折腰,李白不摧眉折腰事权贵。他们的做法,寻常百姓又怎么会理解,所以我们又知道了,对美好事物的判断,亦或是价值观的判断,喜欢财富的人,财源广进就是美好的,喜欢美食的人,餐餐大鱼大肉就是美好的……所以,我们对于美好不同的判断方法导致我们有时候会不理解他人的认知,但是,每个人对于美好的憧憬,都是值得尊重的。
美好的事物是否有负面影响
傍晚的夕阳冉染红了海平线的景致虽然美丽,然而,他却代表着黑暗到来带来的恐惧;娇艳欲滴的玫瑰代表着爱情中的浪漫,然而它也会招致觅食的害虫咀嚼它的花瓣,以致腐烂后的死亡;毋庸直言,人类在创造美好的同时,也留下来与美好对应的一面一一丑恶。世界战争,恐怖袭击,当殖民者享受着科技发展带来的惬意以及剥削劳动人民的利益,他们认为自己的生活是美好的,但是,却有很多人被饥饿和疾病所困扰。黑恶势力警匪勾结,弱肉强食,欺压霸市,权利的买卖暧昧,经营假丑恶,贩卖伪劣空,食品安全问题,人们真假难辨,美丑混淆,小人阳奉阴违,恶人气焰嚣张,破坏环境,见义勇为在污蔑诽谤中苟延残喘……
人类一方面追求着自己喜欢的向往的美好事物,却牺牲了很多,甚至给其他人造成了不可复原的后果。面对丑恶,我们在更能发现美好的可贵。发现美好是我们的天性,创造美好使我们的责任,我们应该遵从人类文明的进步,只有让每个人接受的,才是一个合格的能被称为美好的事物,如果只是某个人贪图享乐,利欲熏心的借口,那便是披着对美好事物的憧憬的外衣的贪婪和愚蠢。
三、美好的事物有何价值
美好也会有多样性。同为视觉听觉味觉等,对象不同,美好也会有差异。比如赏花,不同的花卉会给我们不同的感悟,古人赏花,首先赏的是志趣,所谓:梅标清骨,桃有羞靥,李谢浓妆,杏娇疏雨,菊傲严霜,兰挺幽芳;水仙冰肌玉骨,牡丹国色天香,丹桂飘香月窟……他们善于将花本身具有的物理特质和一定的精神内涵联系起来,以此寄托自己的心情、影射政治和生活或者单单为了表明自己的高洁品质,如,清人李渔便认为不应去名园:“惟乡村和篱落之间,牧童樵叟所居之地,能富有之。”李渔建议:“欲看桃花者,必策蹇郊行,听其所至。”赏花,闻清香,观颜色,观其风姿。同时将酒、琴、茗、曲等与花结合起来,构成了古代多姿多彩的社会生活。最典型的便是唐代,以新编的曲子与脱俗的诗词对花吟咏,好不风雅。赏花的确能使人心情平和愉悦,是生而为人的一种项级享受。所以,你问。美好事物能带给人们什么?这个问题只有感同深受才能有所感触。
总结
人类对于美好的需求不僅仅体现在物质上,同样也表现在精神上,人类不该以物质满足为有用,而把精神满足当作无用。美学家也不能认为精神上的满足是属于美学的范畴,而把物质上的满足就当做非美学意义上的。哲学让人通过现象看本质,美学让人通过现象看到美好的东西。哲学最广泛的定义是反思,打破预定框架的反思。对于美好事物的认知是人类一直思考探索的问题,我们每个人都有追求美好的权利,这是我们生活幸福感的源泉。这是一种意识神态,在唯物观中。物质是第一性,意识是第二性。所以美好就是主观和客观的结合。客观指的是客观存在的,而不是美好的客观论所认为的是事物的本质属性。
发现美好是一种意识的范畴,正如《白雪遗音·马头调·饯别》中写道:“满腹锦绣,胸藏经纬,求取功名,一定身荣贵”满腹锦绣时,定能功成名就,怀揣一颗发现锦绣的心,在锦绣山河实现锦绣前程。