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关键词：锦绣;美好;认知
一、什么是美好的事物
上至心空苍穹，下至大地海洋，乃至万物生灵，兼有美好之意，每个人的价值观不同，信仰不同，那对于美好事物的的认知也就大有不同。
柏拉图关于“美好是什么”的追问，至今没有人能够给出结论。从哲学的角度考虑这个问题，对这种形而上的问题，是不会存在客观的科学解释结论的。而在中国，早在先秦时期，就有对美好的事物进行思考，《国语》中记载了伍举的论美，伍举认为“夫美者也，上下，大小，内外，远近皆无害焉”我们不管他谈论的说法是否正确，但确实是在对美好的事物进行探寻和总结，《论语》中孔子也有“乐而不淫，哀而不伤”的说法。
我们都知道，“美好”这种名词性的事物，其实作为具像事物是根本不存在的。事物本身没有美好或者不美好的性质，他就是一个事物。美好或者不美好只是人的主观感受，是人们赋予事物的一个比喻。人类通过自己的感官感受着这个世界，美好，是大脑对于感知事物的反应。美得评判标准是主观的，人感知某个事物在大脑中引起了美得反应，我们就认为是美好。
二、如何判断美好的事物
那我们如何来判断美好这个概念，我举个例子，为什么会觉得某首歌很好听，某幅画很美，某件古董具有收藏价值，我们在艺术鉴赏中判断是否美好，我们引用美学原则来解释。在看过一本名为《批判性思维》的书中，作者将对美的事物的认知总结为八大美学原则。（1）含义深远或启迪真理的对象具有美学价值。（2）能够表达其文化或传统的核心价值或信念的对象具有美学价值。（3）有助于带来社会或政治变革的对象具有美学价值。（4）能使体验或欣赏的人感受到快乐的对象具有美学价值。（5）能够给人带来有价值的情感的对象具有美学价值。（6）能够带来特定的非情绪性的体验的对象具有美学价值。（7）拥有某种美学特性或展现特殊美学形式的对象具有美学价值。（8）对象是否具有美学价值无法给出的结论的理由。我们判断一个艺品是否有美学价值，通常都会诉诸不止一条的美学原则。以小见大，我们区分美好的事物是根本没有固定的方法。
我们身处不同的环境，与不同的人打交道，每个人都是这个世界独一无二的存在，所以对于美好的事物的判断也是因人而异的，但，会有很多东西会被很多人一起喜欢，会一致认为是美好的，是自己喜欢的，所以这种东西会变得流行，会变得被越来越多的大众接受。但也会有很多常人都不能觉参悟的参透，古有陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵。他们的做法，寻常百姓又怎么会理解，所以我们又知道了，对美好事物的判断，亦或是价值观的判断，喜欢财富的人，财源广进就是美好的，喜欢美食的人，餐餐大鱼大肉就是美好的……所以，我们对于美好不同的判断方法导致我们有时候会不理解他人的认知，但是，每个人对于美好的憧憬，都是值得尊重的。
美好的事物是否有负面影响
傍晚的夕阳冉染红了海平线的景致虽然美丽，然而，他却代表着黑暗到来带来的恐惧;娇艳欲滴的玫瑰代表着爱情中的浪漫，然而它也会招致觅食的害虫咀嚼它的花瓣，以致腐烂后的死亡;毋庸直言，人类在创造美好的同时，也留下来与美好对应的一面一一丑恶。世界战争，恐怖袭击，当殖民者享受着科技发展带来的惬意以及剥削劳动人民的利益，他们认为自己的生活是美好的，但是，却有很多人被饥饿和疾病所困扰。黑恶势力警匪勾结，弱肉强食，欺压霸市，权利的买卖暧昧，经营假丑恶，贩卖伪劣空，食品安全问题，人们真假难辨，美丑混淆，小人阳奉阴违，恶人气焰嚣张，破坏环境，见义勇为在污蔑诽谤中苟延残喘……
人类一方面追求着自己喜欢的向往的美好事物，却牺牲了很多，甚至给其他人造成了不可复原的后果。面对丑恶，我们在更能发现美好的可贵。发现美好是我们的天性，创造美好使我们的责任，我们应该遵从人类文明的进步，只有让每个人接受的，才是一个合格的能被称为美好的事物，如果只是某个人贪图享乐，利欲熏心的借口，那便是披着对美好事物的憧憬的外衣的贪婪和愚蠢。
三、美好的事物有何价值
美好也会有多样性。同为视觉听觉味觉等，对象不同，美好也会有差异。比如赏花，不同的花卉会给我们不同的感悟，古人赏花，首先赏的是志趣，所谓：梅标清骨，桃有羞靥，李谢浓妆，杏娇疏雨，菊傲严霜，兰挺幽芳;水仙冰肌玉骨，牡丹国色天香，丹桂飘香月窟……他们善于将花本身具有的物理特质和一定的精神内涵联系起来，以此寄托自己的心情、影射政治和生活或者单单为了表明自己的高洁品质，如，清人李渔便认为不应去名园：“惟乡村和篱落之间，牧童樵叟所居之地，能富有之。”李渔建议：“欲看桃花者，必策蹇郊行，听其所至。”赏花，闻清香，观颜色，观其风姿。同时将酒、琴、茗、曲等与花结合起来，构成了古代多姿多彩的社会生活。最典型的便是唐代，以新编的曲子与脱俗的诗词对花吟咏，好不风雅。赏花的确能使人心情平和愉悦，是生而为人的一种项级享受。所以，你问。美好事物能带给人们什么？这个问题只有感同深受才能有所感触。
总结
人类对于美好的需求不僅仅体现在物质上，同样也表现在精神上，人类不该以物质满足为有用，而把精神满足当作无用。美学家也不能认为精神上的满足是属于美学的范畴，而把物质上的满足就当做非美学意义上的。哲学让人通过现象看本质，美学让人通过现象看到美好的东西。哲学最广泛的定义是反思，打破预定框架的反思。对于美好事物的认知是人类一直思考探索的问题，我们每个人都有追求美好的权利，这是我们生活幸福感的源泉。这是一种意识神态，在唯物观中。物质是第一性，意识是第二性。所以美好就是主观和客观的结合。客观指的是客观存在的，而不是美好的客观论所认为的是事物的本质属性。
发现美好是一种意识的范畴，正如《白雪遗音·马头调·饯别》中写道：“满腹锦绣，胸藏经纬，求取功名，一定身荣贵”满腹锦绣时，定能功成名就，怀揣一颗发现锦绣的心，在锦绣山河实现锦绣前程。
一、什么是美好的事物
上至心空苍穹，下至大地海洋，乃至万物生灵，兼有美好之意，每个人的价值观不同，信仰不同，那对于美好事物的的认知也就大有不同。
柏拉图关于“美好是什么”的追问，至今没有人能够给出结论。从哲学的角度考虑这个问题，对这种形而上的问题，是不会存在客观的科学解释结论的。而在中国，早在先秦时期，就有对美好的事物进行思考，《国语》中记载了伍举的论美，伍举认为“夫美者也，上下，大小，内外，远近皆无害焉”我们不管他谈论的说法是否正确，但确实是在对美好的事物进行探寻和总结，《论语》中孔子也有“乐而不淫，哀而不伤”的说法。
我们都知道，“美好”这种名词性的事物，其实作为具像事物是根本不存在的。事物本身没有美好或者不美好的性质，他就是一个事物。美好或者不美好只是人的主观感受，是人们赋予事物的一个比喻。人类通过自己的感官感受着这个世界，美好，是大脑对于感知事物的反应。美得评判标准是主观的，人感知某个事物在大脑中引起了美得反应，我们就认为是美好。
二、如何判断美好的事物
那我们如何来判断美好这个概念，我举个例子，为什么会觉得某首歌很好听，某幅画很美，某件古董具有收藏价值，我们在艺术鉴赏中判断是否美好，我们引用美学原则来解释。在看过一本名为《批判性思维》的书中，作者将对美的事物的认知总结为八大美学原则。（1）含义深远或启迪真理的对象具有美学价值。（2）能够表达其文化或传统的核心价值或信念的对象具有美学价值。（3）有助于带来社会或政治变革的对象具有美学价值。（4）能使体验或欣赏的人感受到快乐的对象具有美学价值。（5）能够给人带来有价值的情感的对象具有美学价值。（6）能够带来特定的非情绪性的体验的对象具有美学价值。（7）拥有某种美学特性或展现特殊美学形式的对象具有美学价值。（8）对象是否具有美学价值无法给出的结论的理由。我们判断一个艺品是否有美学价值，通常都会诉诸不止一条的美学原则。以小见大，我们区分美好的事物是根本没有固定的方法。
我们身处不同的环境，与不同的人打交道，每个人都是这个世界独一无二的存在，所以对于美好的事物的判断也是因人而异的，但，会有很多东西会被很多人一起喜欢，会一致认为是美好的，是自己喜欢的，所以这种东西会变得流行，会变得被越来越多的大众接受。但也会有很多常人都不能觉参悟的参透，古有陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵。他们的做法，寻常百姓又怎么会理解，所以我们又知道了，对美好事物的判断，亦或是价值观的判断，喜欢财富的人，财源广进就是美好的，喜欢美食的人，餐餐大鱼大肉就是美好的……所以，我们对于美好不同的判断方法导致我们有时候会不理解他人的认知，但是，每个人对于美好的憧憬，都是值得尊重的。
美好的事物是否有负面影响
傍晚的夕阳冉染红了海平线的景致虽然美丽，然而，他却代表着黑暗到来带来的恐惧;娇艳欲滴的玫瑰代表着爱情中的浪漫，然而它也会招致觅食的害虫咀嚼它的花瓣，以致腐烂后的死亡;毋庸直言，人类在创造美好的同时，也留下来与美好对应的一面一一丑恶。世界战争，恐怖袭击，当殖民者享受着科技发展带来的惬意以及剥削劳动人民的利益，他们认为自己的生活是美好的，但是，却有很多人被饥饿和疾病所困扰。黑恶势力警匪勾结，弱肉强食，欺压霸市，权利的买卖暧昧，经营假丑恶，贩卖伪劣空，食品安全问题，人们真假难辨，美丑混淆，小人阳奉阴违，恶人气焰嚣张，破坏环境，见义勇为在污蔑诽谤中苟延残喘……
人类一方面追求着自己喜欢的向往的美好事物，却牺牲了很多，甚至给其他人造成了不可复原的后果。面对丑恶，我们在更能发现美好的可贵。发现美好是我们的天性，创造美好使我们的责任，我们应该遵从人类文明的进步，只有让每个人接受的，才是一个合格的能被称为美好的事物，如果只是某个人贪图享乐，利欲熏心的借口，那便是披着对美好事物的憧憬的外衣的贪婪和愚蠢。
三、美好的事物有何价值
美好也会有多样性。同为视觉听觉味觉等，对象不同，美好也会有差异。比如赏花，不同的花卉会给我们不同的感悟，古人赏花，首先赏的是志趣，所谓：梅标清骨，桃有羞靥，李谢浓妆，杏娇疏雨，菊傲严霜，兰挺幽芳;水仙冰肌玉骨，牡丹国色天香，丹桂飘香月窟……他们善于将花本身具有的物理特质和一定的精神内涵联系起来，以此寄托自己的心情、影射政治和生活或者单单为了表明自己的高洁品质，如，清人李渔便认为不应去名园：“惟乡村和篱落之间，牧童樵叟所居之地，能富有之。”李渔建议：“欲看桃花者，必策蹇郊行，听其所至。”赏花，闻清香，观颜色，观其风姿。同时将酒、琴、茗、曲等与花结合起来，构成了古代多姿多彩的社会生活。最典型的便是唐代，以新编的曲子与脱俗的诗词对花吟咏，好不风雅。赏花的确能使人心情平和愉悦，是生而为人的一种项级享受。所以，你问。美好事物能带给人们什么？这个问题只有感同深受才能有所感触。
总结
人类对于美好的需求不僅仅体现在物质上，同样也表现在精神上，人类不该以物质满足为有用，而把精神满足当作无用。美学家也不能认为精神上的满足是属于美学的范畴，而把物质上的满足就当做非美学意义上的。哲学让人通过现象看本质，美学让人通过现象看到美好的东西。哲学最广泛的定义是反思，打破预定框架的反思。对于美好事物的认知是人类一直思考探索的问题，我们每个人都有追求美好的权利，这是我们生活幸福感的源泉。这是一种意识神态，在唯物观中。物质是第一性，意识是第二性。所以美好就是主观和客观的结合。客观指的是客观存在的，而不是美好的客观论所认为的是事物的本质属性。
发现美好是一种意识的范畴，正如《白雪遗音·马头调·饯别》中写道：“满腹锦绣，胸藏经纬，求取功名，一定身荣贵”满腹锦绣时，定能功成名就，怀揣一颗发现锦绣的心，在锦绣山河实现锦绣前程。