皖北蒙城方言的“来”

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“来”是安徽蒙城方言中的一个高频后置功能词,它负载动词、概数词、方位词、语气助词多种功能.本文拟对方位词“来”和语气助词“来”作系统性描写,考察它们在蒙城方言里的多功能用法.“来”作为方位词经常用于名词或代词后表处所和时间,作为句末语气助词,可用于陈述句、疑问句、感叹句末,具有丰富的语气义;作为进行体、持续体、经历体和完成体标记,表达灵活的时体义;同时,在不同的句类中传达出确认、求证、感叹等情态义.
其他文献
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2018年6月30日至7月1日,华中师范大学文学院古代文学教研室和《文艺研究》编辑部联合举办了“文本世界的内与外:多重视域下的中国古典文学研究国际学术研讨会”,来自多个国家和地区的六十多位专家学者围绕“中国古代文学内部研究与外部研究的差异与通融、文本阐释的多样性与有效性”这一学界前沿议题展开过充分讨论,会上达成诸多共识,在学界产生了广泛影响[J].文学院以此次大会为契机,依托学院“中国语言文学一流学科”建设,成立了一支“文本生成与古代文学经典阐释”青年学术创新团队.创新团队以付林鹏老师为主要负责人,成员包
期刊
罗伯特·达恩顿从个体化、深描和小写三个维度展开书籍史研究,把关注视角和重心转向文学和书籍生产领域的布拉格街头文人的地下写作,传播领域的公共舆论、电视媒介、把关人和审查机制,以及图书出版和贸易领域的运输商、书商、批发商、零售商、书贩等历史个体、细节和细部,并以此构建书籍传播的传播循环模式,重构法国大革命和启蒙运动历史,具有了历史人类学和文学社会学的属性与特征,形成了独特的书籍史研究路径.
《邓析子》作为先秦名家的重要代表作之一,被历代文献所记录.现流传的《邓析子》应源出宋刊本,在宋刊本影响下形成了正嘉《十二子》本、《说郛》本、睢阳朱氏本、江山刘氏覆本等系统.其中,《子汇》本与《十二子》本较为接近,绵眇阁本又是对《子汇》本的继承和发展,且绵眇阁本对后世影响最大,是《邓析子》所有版本中被传抄、刊刻次数最多的版本.理清《邓析子》版本系统有助于我们更好地研究此书.
两岸少数民族作家阿来(藏族)、羌人六(羌族)、奥威尼·卡勒盛(高山族鲁凯人)、瓦历斯·诺干(高山族泰雅人)、阿苏越尔(彝族)等,透过文学书写的方式展现了汶川地震、九二一大地震等灾害,对族人带来的伤痛与创伤.作家借由灾害文学书写,抚慰存活下来的人们,帮助流离失所的族人重建精神家园,从而更好地连接民族传统与现代文明的共存与发展.
在哈尔滨方言中,哈尔滨的“哈”的语音存在阴平和上声的变异.本文通过调查“哈”声调变异在共时上的分布,考察“哈”声调历史演变的过程,从社会背景和心理角度分析了“哈”声调变异的动因.我们得出结论:哈尔滨方言中“哈”的上声调有逐渐向阴平调发展的趋势,其消变的过程大致可以描述为向低文化人群、老年人群扩散,渐渐退化为语言的交际底层,这种历时变化和特定的社会背景和社会心理密切相关.
死亡之后的世界是人类无法抵达的认知维度,这样的超理性场域不属于科学的实践范畴,从而有了宗教寄托.然而,史铁生思考出死亡困境之际,就已经在利用纯粹的文学品质和文学实验寻访死亡之谜,并试图立足“过程即目的 ”进行突围,他塑造了诸如“女教师0”这样的悲剧人物,并让她代替自己去沉思死亡困境.最后在宗教式体悟、勘破生存的悖论谜底和文学的悲剧精神升华中叩问人的存在价值.随着他哲思风格日臻成熟以及叙事材料的拓殖,死亡困境遂由残疾个体走向普遍人类,由恐惧死亡走向对死亡困境的精神超越.
宋代是奏议文集编纂活动的繁荣时期,文集编纂背景复杂多样,编纂体例影响深远,是宋人立言立功主体意识高涨的反映.文集编纂承载着论文知人的垂范价值,并重在彰显上奏者的功业在历史进程中的不朽意义.文集编纂源于宋代奏议文体观念的新发展,宋人视奏议文为用文章处理政事的一套立体化的言语行为,强调“扶皇纲而立人道”的经世价值,意识到君德对奏议实施的影响力,重视奏议实效.“知体得宜”是宋代奏议文体批评的首要原则,“理胜”“辞达”“气盈”是具体的衡文标准,“骄夸大言”“狠愎之言”和“文人谀语”被界定为“失体”之奏议文.
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“谶”“策”二字的混淆使用,始于司马迁《史记》.书中二字混淆使用的情况,仅有两处.这一现象,反映了“谶”与占验的密切关系;而进一步将“谶”置于战国中后期兴起的占验风潮中考察,可知二者的这种密切关联,其实是原生的关系,因为谶验之原即为占验.而司马迁将“秦策”混淆作“秦谶”,单纯强调“谶”的“验”意.这种处理,说明“谶”已初步呈现去占的趋势.这一去占化嬗变的趋势,在东汉愈演愈烈,张衡所批驳的“不占之书”即是这种趋势发展至极致的结果.