【摘 要】
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“心利之有天下”有“通感说”“平比说”“差比说”三种传统诠释,它们的争执让荀子“既肯定又否定”“心好利”的“矛盾”张显,人拥有“顺情性”与“顺礼义”这一双重性“自
【基金项目】
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国家社会科学基金后期资助项目“国家与心性:牟宗三政治哲学批判”(19FZXB063)
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“心利之有天下”有“通感说”“平比说”“差比说”三种传统诠释,它们的争执让荀子“既肯定又否定”“心好利”的“矛盾”张显,人拥有“顺情性”与“顺礼义”这一双重性“自爱”(self-love)的事实被尖锐地揭示了出来,构成荀子辨说的存在论“所与”(the given)。荀子的辨说以“事”言,是“目辨白黑美恶”的“辨”,也是“修正治辨”的“辨”,然后才有所谓“辩说”。因此一方面,荀子没有只在范畴里打转,而是“引入历史”,由“心好利”,经“心容其择”的可以为善可以为恶,到“心利之有天下”的全粹之美,是一无限定的时
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