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【摘要】：功利主义是以个人或者共同的利益作为判断标准的伦理道德学说，自18世纪以来，功利主义伦理思想不断的发展和补充，密尔作为功利主义哲学的集大成者，继承并批判了边沁的相关学说。本文主要说明了在密尔的功利主义思想中需要着重处理地关系，明确提出功利主义道德标准的两个重要基础：共同利益和个人的内在需求，并在此基础上，明确密尔功利主义道德标准的评价依据和标准，从而为思想道德建设和发展提供参考和借鉴。
【关键词】：密尔 ；功利主义；道德标准
密尔的功利主义的道德标准是国内外关于功利主义观点研究的重要方面。这些道德标准涉及到人性中的欲望、意志和理性等要素的探讨。不同于之前的功利主义研究，密尔将共同利益和个人的内省追求和需要作为功利主义道德标准的基础，纳入到哲学的思考之中。中外的哲学专家在研究个人和社会及团体的功利主义道德标准的时候，拓宽了思路和研究的领域，在社会主义思想道德建设和西方的道德标准体系不断的更新、完善的今天，作为曾经影响一时的密尔功利主义道德标准对我们现在的相关道德建设工作仍有着巨大的意义和指导作用。
一、功利主义道德标准的要素
对于功利主义道德标准的研究和关注一般以人性的研究作为基础，在近代西方的哲学思想中，特别是关于密尔的功利主义道德标准的探讨都会集中到欲望与意志，以及欲望和理性的相关概念的内核和其之间的相互关系的梳理和理解，以此作为进一步把握功利主义道德要素及评价标准中必须要考量的关键性问题，将其作为功利主义道德标准的关键性要素纳入考虑。
（一）欲望与意志
密尔的功利主义的道德标准中要处理好欲望和意志的关系。欲望是人性的主流要素，意志则是有效的调节和控制愿望的利器。很多传统的伦理学家认为，欲望和意志是相互对立、相互排斥的，意志在一定程度上干扰和阻碍欲望的表达和实现。在密尔的观点里，意志是从属于欲望的，意志是人们已经达到或从属的欲望，意志是在以适当的方式指导欲望的实现中发挥出作用。
（二）欲望与理性
在密尔的功利主义道德标准中，要正确处理好道德要素中涉及的欲望和理性。理性脱离欲望而独立的存在，观察欲望及欲望指导、驱动下地欲望主体的行为。理性与欲望存在冲突，理性的判断标准往往用于审视和判断主体行为的是非对错和善恶结果。对于人性中欲望和理性要素及其相互关系的探讨，为功利主义的道德标准提供必要的理论前提。
二、功利主义道德标准的基础
密尔的功利主义道德标准具有客观性和有效性，这个道德标准必然反映出两方面的道德基础要素。一方面这种道德标准符合大多数人的共同利益和追求，另一方面，这种道德标准折射出个人心中所要实现的个人追求和人生目标。只有同时满足了集体的共同利益和个人目标，才能成为社会生活道德生活的最高标准和准则。
（一）共同利益
密尔的功利主义道德标准认为共同利益是功利主义的基础。共同利益是以个人利益为原则和基础，但绝不是简单的增加集合，而是在将个人的私利和想法控制在合理的范围和条件之下，这种受约束的行为和道德主体的目的性行为就带有共同性的特征。在由个体组成的追求利益的和谐环境和氛围中，这种属于共同利益的行为得到不断的加强和循环。促使在共同利益的基础上，创造出正常而有序的社会环境和利益目标。
（二）个人内心需求
具有共同利益，并不是满足功利主义道德标准的全部原则和标准，对于道德的行事主体而言，具有较高约束力的道德标准是反映和协调最高目标的标准，具有很强的绝对性和唯一性。因此，作为功利主义的道德标准的最终目标，幸福等伦理要素的存在，在个体而言，必然要求个体是有追求，有欲望，对于幸福的目标和实现途径有清醒的认知，在内心深处有对功利主义目标的渴望并付诸实际行动。
三、功利主义道德标准的评判标准
密尔通过说明功利主义的道德标准具有较高的约束能力，并为人民的行为预测和选择做出了明确的指向。人们在考量一项行为或者做法是否达到功利主义道德标准的要求时，会综合共同利益和个人的内心追求两个方面，避免评价判断标准的单一性和唯一性，在新的道德評价标准下，利于构建更为和谐的团体和社会，人们关注的不仅仅是个人的内心需求是否得到满足，也会考虑到其他人或团体；其次，对于功利主义中的道德需求，不只是停留在感官层面的追求和享受，一味的强调感官的幸福感和快乐，而是上升到道德、感受及外在的地位、评价等非物质层面的影响要素对于道德标准的作用力。因此，密尔的功利主义道德标准的评价，除了数量的维度，还有质量的维度。某种程度而言，密尔的功利主义道德标注的评价标准的范围得以拓宽，这种道德标准不仅仅是适用于评估个人或团体的行为的结果，更是关注行为主体在做出相应行为时的心理状态和动机。为人们的道德行为选择提供可参考的、客观的标准和指导，在社会环境或者团体环境中具有很强的应用性和普适性。
参考文献：
[1]郝振斌. 论密尔的功利主义道德观[D].河北师范大学，2009.
[2]邵爽. 密尔的功利主义幸福思想[D].吉林大学，2013.
[3郭夏娟. 论密尔的功利主义道德标准[J]. 中州学刊，1994，04：43-47.
[4]任兆妮，李文涛. 墨子伦理思想与密尔功利主义伦理思想之比较研究[J]. 传承，2012，20：86-87+96.
[5]刘琼豪. 密尔伦理思想研究综述[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版），2009，05：25-30.
【关键词】：密尔 ；功利主义；道德标准
密尔的功利主义的道德标准是国内外关于功利主义观点研究的重要方面。这些道德标准涉及到人性中的欲望、意志和理性等要素的探讨。不同于之前的功利主义研究，密尔将共同利益和个人的内省追求和需要作为功利主义道德标准的基础，纳入到哲学的思考之中。中外的哲学专家在研究个人和社会及团体的功利主义道德标准的时候，拓宽了思路和研究的领域，在社会主义思想道德建设和西方的道德标准体系不断的更新、完善的今天，作为曾经影响一时的密尔功利主义道德标准对我们现在的相关道德建设工作仍有着巨大的意义和指导作用。
一、功利主义道德标准的要素
对于功利主义道德标准的研究和关注一般以人性的研究作为基础，在近代西方的哲学思想中，特别是关于密尔的功利主义道德标准的探讨都会集中到欲望与意志，以及欲望和理性的相关概念的内核和其之间的相互关系的梳理和理解，以此作为进一步把握功利主义道德要素及评价标准中必须要考量的关键性问题，将其作为功利主义道德标准的关键性要素纳入考虑。
（一）欲望与意志
密尔的功利主义的道德标准中要处理好欲望和意志的关系。欲望是人性的主流要素，意志则是有效的调节和控制愿望的利器。很多传统的伦理学家认为，欲望和意志是相互对立、相互排斥的，意志在一定程度上干扰和阻碍欲望的表达和实现。在密尔的观点里，意志是从属于欲望的，意志是人们已经达到或从属的欲望，意志是在以适当的方式指导欲望的实现中发挥出作用。
（二）欲望与理性
在密尔的功利主义道德标准中，要正确处理好道德要素中涉及的欲望和理性。理性脱离欲望而独立的存在，观察欲望及欲望指导、驱动下地欲望主体的行为。理性与欲望存在冲突，理性的判断标准往往用于审视和判断主体行为的是非对错和善恶结果。对于人性中欲望和理性要素及其相互关系的探讨，为功利主义的道德标准提供必要的理论前提。
二、功利主义道德标准的基础
密尔的功利主义道德标准具有客观性和有效性，这个道德标准必然反映出两方面的道德基础要素。一方面这种道德标准符合大多数人的共同利益和追求，另一方面，这种道德标准折射出个人心中所要实现的个人追求和人生目标。只有同时满足了集体的共同利益和个人目标，才能成为社会生活道德生活的最高标准和准则。
（一）共同利益
密尔的功利主义道德标准认为共同利益是功利主义的基础。共同利益是以个人利益为原则和基础，但绝不是简单的增加集合，而是在将个人的私利和想法控制在合理的范围和条件之下，这种受约束的行为和道德主体的目的性行为就带有共同性的特征。在由个体组成的追求利益的和谐环境和氛围中，这种属于共同利益的行为得到不断的加强和循环。促使在共同利益的基础上，创造出正常而有序的社会环境和利益目标。
（二）个人内心需求
具有共同利益，并不是满足功利主义道德标准的全部原则和标准，对于道德的行事主体而言，具有较高约束力的道德标准是反映和协调最高目标的标准，具有很强的绝对性和唯一性。因此，作为功利主义的道德标准的最终目标，幸福等伦理要素的存在，在个体而言，必然要求个体是有追求，有欲望，对于幸福的目标和实现途径有清醒的认知，在内心深处有对功利主义目标的渴望并付诸实际行动。
三、功利主义道德标准的评判标准
密尔通过说明功利主义的道德标准具有较高的约束能力，并为人民的行为预测和选择做出了明确的指向。人们在考量一项行为或者做法是否达到功利主义道德标准的要求时，会综合共同利益和个人的内心追求两个方面，避免评价判断标准的单一性和唯一性，在新的道德評价标准下，利于构建更为和谐的团体和社会，人们关注的不仅仅是个人的内心需求是否得到满足，也会考虑到其他人或团体；其次，对于功利主义中的道德需求，不只是停留在感官层面的追求和享受，一味的强调感官的幸福感和快乐，而是上升到道德、感受及外在的地位、评价等非物质层面的影响要素对于道德标准的作用力。因此，密尔的功利主义道德标准的评价，除了数量的维度，还有质量的维度。某种程度而言，密尔的功利主义道德标注的评价标准的范围得以拓宽，这种道德标准不仅仅是适用于评估个人或团体的行为的结果，更是关注行为主体在做出相应行为时的心理状态和动机。为人们的道德行为选择提供可参考的、客观的标准和指导，在社会环境或者团体环境中具有很强的应用性和普适性。
参考文献：
[1]郝振斌. 论密尔的功利主义道德观[D].河北师范大学，2009.
[2]邵爽. 密尔的功利主义幸福思想[D].吉林大学，2013.
[3郭夏娟. 论密尔的功利主义道德标准[J]. 中州学刊，1994，04：43-47.
[4]任兆妮，李文涛. 墨子伦理思想与密尔功利主义伦理思想之比较研究[J]. 传承，2012，20：86-87+96.
[5]刘琼豪. 密尔伦理思想研究综述[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版），2009，05：25-30.