“人性的,依然人性的!”

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如尼采所料,怀疑时代似乎的确是给刚结束的那个世纪贴的最好的标签之一。在法国,怀疑时代被用来刻画作家们对作为一种文学体裁的小说的技巧与准则以及小说家过度的创造力的质疑。无论怎么强调这种哲学探究与美学质疑之间的一致性——尤其是思考知识与政治复兴的不可缺少的先锋概念——都不过分。的确,20世纪是通过了《世界人权宣言》的世纪,但同时也是一个拒绝哲学、文学、文化、宗教或科学的传统规范的世纪。
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就全球化而言,国外直接投资是一个最为重要的促动因素。在全球性的商业活动的发展进程中,信息、通信、技术革命与国际贸易和资金流动融合在一起,加速了这一发展进程。毋庸置疑,国外直接投资促进了贸易发展,使许多国家(无论是发达国家,还是发展中国家)在经济上更加相互依赖。
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数百年来,中国一直认为自己不但在军事和政治上受到西方的影响,而且在文化方面亦是如此。西方在科学和技术方面的力量是显而易见的。较之中国近代思想的发展而言,西方在此时期的发展更有活力,且在推行其观念方面更为积极主动一些。许多中国人感到中国已经衰落,因而开始探索民族复兴的途径。特别是,因为西方先进的科学和技术为其带来诸多优势,西方的思想体系遂被认为是科学的,是西方技术进步的重要原因所在。而中国传统哲学因为没有促使中国得到同样的发展,其自信心及威信有所丧失。