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摘要：日本相扑是一项古老的运动，可以说相扑作为日本的传统文化遗产，成为世界了解日本，了解日本文化的一个窗口。本论文主要从相扑的等级制度，相扑与神道教，日本人追求“大”的精神以及相扑与武士道的联系等多个方面剖析日本相扑背后所蕴含着的传统文化和传统道德、精神。
关键词：相扑 等级制度 神道教 大 武士道
【中图分类号】G886.6
一相扑的等级制度
虽然作为一项竞技体育活动，相扑有其竞争的残酷性的一面，但是贯穿于始终的是有力士们以及整个相扑界都严格遵守的独特的相扑之礼，从与力士级别相应的各种不同的穿戴打扮到土俵场上的各项摆设仪式，无不透露着一种独特的文化气息。其实，这种特殊的文化气息是指其森严的等级制度。相扑最不同于其他竞技项目的特殊之处也正是在于它森严的等级制度。
相扑运动员按比赛成绩分十级：序之口、序二段、三段、幕下、十面、前头、小结、关胁、大关及横纲，不同级别相扑力士的物质环境和精神生活也有天壤之别。任何人进人专业相扑界，都要从最低级开始做起，通过一场场的比赛来提高自己的排名。有些学员因为级别低，最初不能入场学习相扑技术，甚至像吃饭、上厕所、洗澡等日常生活也要根据等级地位列出严格的前后顺序。
等级制度，对于整个日本民族各方面的影响都是非常深远的。也正是这种制度所培养出的独特哲学观，保证了日本人要拥有坚定地毅力和遵守一定的秩序。日本人喜爱相扑，不仅是出于对比赛胜负的兴趣，更多的还是对这项运动所反映出来的日本传统文化的推崇。
二相扑的宗教意义
日本相扑运动还包含有一定的宗教意义。这里所说的宗教是指日本的神道教。神道教是日本民族最普遍，最久远的一种特有之道。可以说相扑比赛完全是在日本神道仪式的规范下进行的。比如力士会做一些有象征意义的动作，其实都来源于神道教。如尘，此动作须力士摊开双于以示自己没有携带武器，再如四股，把腿迈向空中然后顿足，象征着驱赶恶鬼等等。
除此之外，相扑比赛开始的前一天，要在赛场上举行一种特别的赛圈仪式，由三位身穿白袍的裁判主持。此仪式的用意是将圣性赋予比赛场，并祈求诸神保佑参赛者的安全。场地中央嵌着缀有白色纸条的四根柱子，分别代表四季之神。首先裁判员要诵念咒文，然后把四根柱子移到场地的四个角落，同时象征吉利之物的干腰果、海带、鱿鱼等会在祈福之后被封进陶盘中，然后埋入场地中央。最后，三组人员手中高举大型漆鼓进入场中，绕场三圈后典礼遂告结束。而且相扑力士兜裆布上装饰的“穗子”与神社用的系带十分相似，相扑力士的入场仪式与搏斗前后的动作也包含着祭神的意思，他们的拍手动作与日本人参拜神社时的拍手动作完全一样，都表示对神的问候。比赛开始前，相扑手先得举行礼拜仪式。用“圣水”漱漱口，表示涤清肉体和灵魂。即便在比赛中，相扑台上大力士的一招一式、一举一动也都有其内涵，可以说都被打上了日本神道教礼仪文化的烙印。
三相扑与“大”的精神
从历史上看，日本人的身材想来是以矮小著称的。江户时代的日本男子，是日本史上最矮的，平均身高大约160厘米。第二次世界大战前出生的日本人，男子身高通常只有160厘米左右，女子则只有150厘米左右，比起中国人要矮上一截。犹如斯威夫特笔下《格里佛游记》里的世界，日本的一切东西，从人到物，几乎都比欧洲的要小一号，这是到过日本的西方旅游者的普遍感觉。一直以来，在中国和朝鲜半岛，人们都蔑视地称日本人为“倭奴”，“倭鬼”，“倭寇”。时至今日，还有人称其为“小日本”，“小鬼子”等。这些称谓都不乏“小”的意思。面对身材矮小的人种条件，日本人不是消极地接受，而是凭借不懈的努力克服弱势，越是弱小越要强大起来。这是因为自古以来，他们在面对强国时始终具有一种危机意识。同时更具有一种虽小不弱，迅速赶超的强大性格。
而相扑恰恰体现了日本人渴望强大的意识。首先，力士通过“填鸭”的方式，实现体型的迅速壮大，并通过这项体育运动，展示了自己能从事人类形体最大、体重最大、力量很强的运动。由此激励国民把他们的国家变成世界上强大的国家。即他们要通过相扑运动，塑造出一个“大”的概念，从而树立和强调“强大”的形象。
四相扑与武士道
日本人尚武之风甚浓，对武士有着强烈的向往，认为“治世文为重，乱世武为先”。而在相扑比赛要求力士忘乎自我，不惜生命肉搏对方。因此在日本人心目中，相扑所蕴含的精神合乎武士道精神，合乎日本人的国民性。
相扑在日本如此受追捧，究其原因，尚武精神和武士道对相扑在日本的传承和发扬居功至伟。相扑在日本最初用于军训，祭祀和宫廷娱乐，后来发展为节会相扑，童相扑。直到武士时期，相扑才作为武士道的组成部分，成为武士的训练科目。正是在武家相扑的推动下，相扑的社会角色愈来愈多样化，逐渐发展为艺人和没落武士的谋生职业——职业相扑由此诞生了。
日本民族这种与生俱来的尚武精神使得他们对相扑情有独钟，而武士道与相扑的关系更可谓是相伴而生了。受到武士道熏陶的相扑运动，讲究谦虚端庄的礼仪和殊死拼搏的精神，追求高度的精神境界，因此相扑被看成是日本武士道精神的浓缩也就不足为奇了。
注解
周颖昕：《相扑中的日奉文化》，《日本研究》，2005年03期。
李兆忠：《暧昧的日本人》，广东人民出版社1998年版，第68页。
金文学：《新丑陋的日本人》，金城出版社2008年版，第100页。
引用作品
祝大鸣：《「大相扑」与「小一休」——扩大与缩小的日本》，湖北人民出版社，2012年2月版。
陈汝兵等：《相扑与力士》，宁夏人民出版社，2005年9月版。
边冬梅：《日本人喜欢的大相扑》，《日语知识》，2003年5期。
王彦花：《日本大相扑与日本文化》，《日语学习与研究》，2005年第一期。
戈贵锋：《日本的国粹—「相撲」》，《东瀛文化》，2005年11期。
朱小红：《日本相扑的历史演变与文化阐释》，2009年山东大学硕士学位论文。
王璐：《浅谈日本大相扑文化中的等级制度》，《中外教育研究》，2009年4月。
陈胜：《浅析日本相扑运动与日本文化》，《文化论坛》，2011年23期。
关键词：相扑 等级制度 神道教 大 武士道
【中图分类号】G886.6
一相扑的等级制度
虽然作为一项竞技体育活动，相扑有其竞争的残酷性的一面，但是贯穿于始终的是有力士们以及整个相扑界都严格遵守的独特的相扑之礼，从与力士级别相应的各种不同的穿戴打扮到土俵场上的各项摆设仪式，无不透露着一种独特的文化气息。其实，这种特殊的文化气息是指其森严的等级制度。相扑最不同于其他竞技项目的特殊之处也正是在于它森严的等级制度。
相扑运动员按比赛成绩分十级：序之口、序二段、三段、幕下、十面、前头、小结、关胁、大关及横纲，不同级别相扑力士的物质环境和精神生活也有天壤之别。任何人进人专业相扑界，都要从最低级开始做起，通过一场场的比赛来提高自己的排名。有些学员因为级别低，最初不能入场学习相扑技术，甚至像吃饭、上厕所、洗澡等日常生活也要根据等级地位列出严格的前后顺序。
等级制度，对于整个日本民族各方面的影响都是非常深远的。也正是这种制度所培养出的独特哲学观，保证了日本人要拥有坚定地毅力和遵守一定的秩序。日本人喜爱相扑，不仅是出于对比赛胜负的兴趣，更多的还是对这项运动所反映出来的日本传统文化的推崇。
二相扑的宗教意义
日本相扑运动还包含有一定的宗教意义。这里所说的宗教是指日本的神道教。神道教是日本民族最普遍，最久远的一种特有之道。可以说相扑比赛完全是在日本神道仪式的规范下进行的。比如力士会做一些有象征意义的动作，其实都来源于神道教。如尘，此动作须力士摊开双于以示自己没有携带武器，再如四股，把腿迈向空中然后顿足，象征着驱赶恶鬼等等。
除此之外，相扑比赛开始的前一天，要在赛场上举行一种特别的赛圈仪式，由三位身穿白袍的裁判主持。此仪式的用意是将圣性赋予比赛场，并祈求诸神保佑参赛者的安全。场地中央嵌着缀有白色纸条的四根柱子，分别代表四季之神。首先裁判员要诵念咒文，然后把四根柱子移到场地的四个角落，同时象征吉利之物的干腰果、海带、鱿鱼等会在祈福之后被封进陶盘中，然后埋入场地中央。最后，三组人员手中高举大型漆鼓进入场中，绕场三圈后典礼遂告结束。而且相扑力士兜裆布上装饰的“穗子”与神社用的系带十分相似，相扑力士的入场仪式与搏斗前后的动作也包含着祭神的意思，他们的拍手动作与日本人参拜神社时的拍手动作完全一样，都表示对神的问候。比赛开始前，相扑手先得举行礼拜仪式。用“圣水”漱漱口，表示涤清肉体和灵魂。即便在比赛中，相扑台上大力士的一招一式、一举一动也都有其内涵，可以说都被打上了日本神道教礼仪文化的烙印。
三相扑与“大”的精神
从历史上看，日本人的身材想来是以矮小著称的。江户时代的日本男子，是日本史上最矮的，平均身高大约160厘米。第二次世界大战前出生的日本人，男子身高通常只有160厘米左右，女子则只有150厘米左右，比起中国人要矮上一截。犹如斯威夫特笔下《格里佛游记》里的世界，日本的一切东西，从人到物，几乎都比欧洲的要小一号，这是到过日本的西方旅游者的普遍感觉。一直以来，在中国和朝鲜半岛，人们都蔑视地称日本人为“倭奴”，“倭鬼”，“倭寇”。时至今日，还有人称其为“小日本”，“小鬼子”等。这些称谓都不乏“小”的意思。面对身材矮小的人种条件，日本人不是消极地接受，而是凭借不懈的努力克服弱势，越是弱小越要强大起来。这是因为自古以来，他们在面对强国时始终具有一种危机意识。同时更具有一种虽小不弱，迅速赶超的强大性格。
而相扑恰恰体现了日本人渴望强大的意识。首先，力士通过“填鸭”的方式，实现体型的迅速壮大，并通过这项体育运动，展示了自己能从事人类形体最大、体重最大、力量很强的运动。由此激励国民把他们的国家变成世界上强大的国家。即他们要通过相扑运动，塑造出一个“大”的概念，从而树立和强调“强大”的形象。
四相扑与武士道
日本人尚武之风甚浓，对武士有着强烈的向往，认为“治世文为重，乱世武为先”。而在相扑比赛要求力士忘乎自我，不惜生命肉搏对方。因此在日本人心目中，相扑所蕴含的精神合乎武士道精神，合乎日本人的国民性。
相扑在日本如此受追捧，究其原因，尚武精神和武士道对相扑在日本的传承和发扬居功至伟。相扑在日本最初用于军训，祭祀和宫廷娱乐，后来发展为节会相扑，童相扑。直到武士时期，相扑才作为武士道的组成部分，成为武士的训练科目。正是在武家相扑的推动下，相扑的社会角色愈来愈多样化，逐渐发展为艺人和没落武士的谋生职业——职业相扑由此诞生了。
日本民族这种与生俱来的尚武精神使得他们对相扑情有独钟，而武士道与相扑的关系更可谓是相伴而生了。受到武士道熏陶的相扑运动，讲究谦虚端庄的礼仪和殊死拼搏的精神，追求高度的精神境界，因此相扑被看成是日本武士道精神的浓缩也就不足为奇了。
注解
周颖昕：《相扑中的日奉文化》，《日本研究》，2005年03期。
李兆忠：《暧昧的日本人》，广东人民出版社1998年版，第68页。
金文学：《新丑陋的日本人》，金城出版社2008年版，第100页。
引用作品
祝大鸣：《「大相扑」与「小一休」——扩大与缩小的日本》，湖北人民出版社，2012年2月版。
陈汝兵等：《相扑与力士》，宁夏人民出版社，2005年9月版。
边冬梅：《日本人喜欢的大相扑》，《日语知识》，2003年5期。
王彦花：《日本大相扑与日本文化》，《日语学习与研究》，2005年第一期。
戈贵锋：《日本的国粹—「相撲」》，《东瀛文化》，2005年11期。
朱小红：《日本相扑的历史演变与文化阐释》，2009年山东大学硕士学位论文。
王璐：《浅谈日本大相扑文化中的等级制度》，《中外教育研究》，2009年4月。
陈胜：《浅析日本相扑运动与日本文化》，《文化论坛》，2011年23期。