刘文典先生是现代著名学者，曾为西南联大中文系教授。他为人狷狂，恃才傲物。但他的学问极其弘富，罕有匹者。他常说：“西南联大只有三个教授，陈寅恪先生是一个，冯友兰先生是一个，唐兰先生算半个，我算半个。”可见一斑。
　　在西南联大任教时，有次上课，他对学生说：要把文章做好，只需要注意“观世音菩萨”就可以了。学生莫名其妙，刘文典说：“观”，就是要多观察；“世”，是要懂世故；“音”，要讲求音韵；“菩萨”，就是要有救苦救难的好心肠。
　　注意“观世音菩萨”，这确实是习文者应奉为圭臬的至理名言，千金不易。写文章应当如此，其实，做人处世也同出一理，也应该注意“观世音菩萨”。
　　 “观”，要多观察。一沙一世界，一花一天堂，即便是极细微的事物，也有可资借鉴的地方。生活中，别人怎样说话做事，怎么做才能恰到好处，时时留心，处处洞察，日积月累下来，自然可以收获不菲。这是“多看”。
　　 “世”，是要通世情，懂事理。不能太书呆，也不能太无赖，五分书卷气，五分市井气最好。精明练达可以立足，腹有诗书才能致远。生活处处皆学问，必须深思慎取。这可以概括为“多想”。
　　 “音”，是指与别人交往的时候，要善于倾听。上帝给了我们两只耳朵，就是要我们多听——兼听则明，多听则智。别人说的有理，要从善如流；别人说得无理，也不要嫉恶如仇。听得多了，自然可以明辨是非，世事洞明。所以要“多听”。
　　 “菩萨”，是说救苦救难的好心肠。具体说来，就是要有悲天悯人的菩萨心肠，有与人为善的处世情怀。这种心肠和情怀有如大海纳百川，春雨绿江南，厚德载物，从容淡定。这可以形容为“多情”——“多情”在此自然不是指儿女之情，而是为人最本真的仁心，是饱含真挚情感的一颗心。
　　在这“多看”、“多想”、“多听”、“多情”中，前三条，只要稍微留心，都比较容易做到，而最后一条则任重道远。急功近利的时代，“多情”是很多人所稀缺的品质，而为人处事中，最重要的还是要“多情”。情者无域，相容共生。能够饱含感情，待人以诚，很多纷扰往往会迎刃而解；少点功利心，多些真感情，生活会更简单、更美好。
　　做人处世是一门学问，“观世音菩萨”是参透这门儿学问的不二法门，只有注意它，了解它，才能事半功倍，所以，请注意“观世音菩萨”。
　　刘文典先生是现代著名学者，曾为西南联大中文系教授。他为人狷狂，恃才傲物。但他的学问极其弘富，罕有匹者。他常说：“西南联大只有三个教授，陈寅恪先生是一个，冯友兰先生是一个，唐兰先生算半个，我算半个。”可见一斑。
　　在西南联大任教时，有次上课，他对学生说：要把文章做好，只需要注意“观世音菩萨”就可以了。学生莫名其妙，刘文典说：“观”，就是要多观察；“世”，是要懂世故；“音”，要讲求音韵；“菩萨”，就是要有救苦救难的好心肠。
　　注意“观世音菩萨”，这确实是习文者应奉为圭臬的至理名言，千金不易。写文章应当如此，其实，做人处世也同出一理，也应该注意“观世音菩萨”。
　　 “观”，要多观察。一沙一世界，一花一天堂，即便是极细微的事物，也有可资借鉴的地方。生活中，别人怎样说话做事，怎么做才能恰到好处，时时留心，处处洞察，日积月累下来，自然可以收获不菲。这是“多看”。
　　 “世”，是要通世情，懂事理。不能太书呆，也不能太无赖，五分书卷气，五分市井气最好。精明练达可以立足，腹有诗书才能致远。生活处处皆学问，必须深思慎取。这可以概括为“多想”。
　　 “音”，是指与别人交往的时候，要善于倾听。上帝给了我们两只耳朵，就是要我们多听——兼听则明，多听则智。别人说的有理，要从善如流；别人说得无理，也不要嫉恶如仇。听得多了，自然可以明辨是非，世事洞明。所以要“多听”。
　　 “菩萨”，是说救苦救难的好心肠。具体说来，就是要有悲天悯人的菩萨心肠，有与人为善的处世情怀。这种心肠和情怀有如大海纳百川，春雨绿江南，厚德载物，从容淡定。这可以形容为“多情”——“多情”在此自然不是指儿女之情，而是为人最本真的仁心，是饱含真挚情感的一颗心。
　　在这“多看”、“多想”、“多听”、“多情”中，前三条，只要稍微留心，都比较容易做到，而最后一条则任重道远。急功近利的时代，“多情”是很多人所稀缺的品质，而为人处事中，最重要的还是要“多情”。情者无域，相容共生。能够饱含感情，待人以诚，很多纷扰往往会迎刃而解；少点功利心，多些真感情，生活会更简单、更美好。
　　做人处世是一门学问，“观世音菩萨”是参透这门儿学问的不二法门，只有注意它，了解它，才能事半功倍，所以，请注意“观世音菩萨”。