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新课标明确提出：“关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性，尊重学生的个人见解，应鼓励学生批判质疑，发表不同意见。”新课标的施行，给语文教学注入了活力。教师有了更多展现才华的机会，学生也有了更多想象的空间，这无疑给语文教学带来了一个新的局面。
新课标改变了以往对文本解读答案的标准性、唯一性，鼓励多元解读，这是一个大的进步。因为阅读是一种非常个性化的心理活动，每个人的体验不同，对文本的解读就不同。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，正是这种解读的多元性，才使文本的复杂内涵得以挖掘。可以说新课标这种要求，改变了以前把编者意图作为“标准答案”强加给师生的僵化的做法，符合人们的认知规律，也是顺应现代多元化社会的潮流，使语文课更具灵活性、人文性。但在实践中，笔者注意到在多元解读热闹现象的背后，也有些不和谐因素，那就是对多元解读的误解和教师主导作用的缺位。
一.师生对多元解读本身的误读
新课标“鼓励学生发表不同意见”，鼓励多元解读，本身并没有错。在实践中由于教师、学生对新课标的实质内涵没有真正理解，有的只是从表面上认识到对文本解读的多元性，产生了误解。在教师方面，误认为多元解读就是从多方面来解读，只要学生说法与别的不同，就要鼓励，学生理解的方面越多，就越能体现学生的开放性思维，体现解读的多元性。
在学生方面，通过教师的引导，学生感觉现在语文课好上了，自己只要大胆说，也不管是否合理，越是别人没有想到的，越说明自己想得宽，想得深。这样课堂是热闹了，解读是多元了，但却形成了一种误解，那就是：多元解读，追求的是多元，我可以信马由缰，天马行空，不受文本的限制。由于这样的误解，语文课多元解读的背后是上课实效性的降低、时间的浪费，甚至给学生的思想带来混乱。
二.多元解读过程中对文本的误读
新课标尊重“个性化阅读”，提倡学生的多元解读。但学生在多元解读中，由于失去了限制，往往在解读中游离了文本，造成对文本的曲解，甚至误解，导致文本解读的错误。学生可以对文本有个性化解读，但这解读不是无根之木，无源之水，而是建立在对文本的正确把握的基础上，否则必然导致教学目的与教学实际的背离。如笔者参加一次省里的大型观摩课活动，一位教师执教《祝福》，学生在就祥林嫂的勤劳、命运的悲惨讨论后，又就祥林嫂其它方面展开讨论。其中有一段分析祥林嫂的形象的讨论：
生1：祥林嫂花钱去捐门槛，说明她迷信，缺少科学知识。
生2：要重视底层妇女的社会科学教育。
师：看来科普知识有待普及。
生3：祥林嫂嫁给贺老六时，她不从，把头撞向香案，头上撞出一个大窟窿，说明她具有反封建精神。
师：这位同学说得很好，她从祥林嫂的行为上做了进一步的分析，看出了祥林嫂性格的另一面。那么祥林嫂还有什么性格呢？同学们能有什么更多的发现？
生4：祥林嫂在丈夫病死、儿子阿毛被狼吃后，就不停地向别人讲述阿毛的故事，她不能从失子的痛苦中走出来，可以看出她很怀旧，缺少一种向前看的精神，这必然导致她最后被人嫌弃。
师：这位同学从对待痛苦这个层面解读了祥林嫂的性格，有一定启发性，告诉我们凡事要能往前看。同学们能从不同的角度对文章多元解读，这样就能把文章理解得更深刻。
这节课，学生回答很积极，努力想多元化，教师对此持一种鼓励的态度，从表面上看，学生讨论很热烈，师生互动很好，也有对文本的分析，但认真一推敲，学生的解读虽是多元的，却站不住脚，背离了文本，甚至歪曲了文本的精神，构成了对文本的误读。
学生对祥林嫂的解读可以是多元的，但多元解读要建立在科学的基础上，应该根据文本来探究，而脱离文本就会把带有情感的领悟引向虚空，造成误读。就像上面的例子，本应是对祥林嫂的悲剧形象作探究，最后却得出“祥林嫂缺少科学知识”“祥林嫂缺少向前看的精神”等错误结论。对解读中出现的问题，教师要加以适当的引导，而不能为了鼓励学生多元解读，失去了标准，这样的解读对学生来说是有害的。
三.多元解读中教师主导作用的缺失
由于教师对多元解读的误解，教师在课堂上的主导作用受到束缚，丧失了教师与学生平等对话中的首席地位，只是成了问题讨论中被动的主持人。有的教师把语文课上成了没有评判的发言讨论课，对学生的解读缺少恰当的评判，以至模糊了学生的是非观。
教师主导作用的缺失主要表现在两个方面：
1.教师对学生的解读缺少必要的引导、评价。
学生对文本的多元解读，这是阅读中的一种正常现象，在解读中出现错误，这也在所难免。教师作为教学活动的组织者，学生精神的引领者，就要在课堂上对学生的解读及时做出准确的评价，对学生理解中出现的偏差、错误要及时纠正、引导，教师要善于抓住课堂上生成的问题，及时引导以避免学生思想上产生混乱。
教师本身要对文本有正确的理解，不要因为鼓励学生谈自己的看法，而对学生阅读中出现的偏差不敢评论，这样势必会给学生带来认识上的混乱，导致文本理解走向歧路。比如学生在课堂上谈到祥林嫂缺少向前看的精神，是她被人嫌弃的原因，教师应及时抓住这个问题来探讨，引导学生思考：祥林嫂为什么老是说起阿毛的故事？人们嫌弃她的原因到底是什么？这样就可把学生的问题引向深入，能够真正的走进文本。
2.课堂随意性大，缺少必要的调控。
课堂教学受文本的制约，受时间的限制，一堂课要实现既定的教学目标，教师就要把握课堂教学的方向。但在实际教学中，由于教师对学生生成的问题缺少调控，课堂随意性大，影响了正常教学任务的达成。
在《祝福》的课堂上，学生展开对祥林嫂缺少科学知识的问题讨论，学生得出要普及科学知识的观点，忽略了当时的背景，造成方向的迷失。这时教师就要及时把学生的问题引到到文本上来，社会底层妇女的科学教育是与社会的制度紧密相连的，正是封建社会对妇女的压迫和毒害，造成了祥林嫂的迷信，她只是一位不幸的受害者。要想让祥林嫂这样的人不再迷信，必须改变社会制度。 张志公说：“语文是一门实践性很强的学科，提高能力必须通过操作实践。然而实际操作又不能没有指导，像演戏一样，戏要有演员来演，可是也并非不需要一个导演。成功的语文教学，是导演与演员良好配合的结晶。”尊重学生的个性解读，并不是要削弱教师的主导作用，恰恰相反，正因为新课标下的课堂更灵活了，更需要教师的调控，更需要教师的正确引导，这样才能实现课堂教学的最优化。
四.多元解读要遵守的原则
1.坚持从文本出发
文本是教学活动的根本，多元思考是风筝，文本就是手中的线。在对文本的学习中教师和学生都要紧紧抓住文本这根线。不管是语言的揣摩，还是思想的理解，都要以文本为基础，从文本出发，这样纲举目张，就能把文本的解读、能力训练落到实处。如果抛开文本架空分析，就会事倍功半。
2.要理性的多元解读
教学中问题的生成可以是多种的，对文本的解读也可以是多元的。但不管怎样都应该是在对文本内容理解基础上的再提高。初步解读时带有感性（个人的、表象的），这时就要更进一步思考，挖掘表象下面的文本的深层内涵。在多元解读时更多一些理性的思考，让学生在阅读时实现主体和文本的有效对话，这种对话是真对话，是走进文本，通过研究文本的语言，研究文本的内容，来理解文本所蕴涵的感情，领会文本要表达的思想，从而理解作者的思想、观点，实现学生与文本的对话，学生和作者的对话，但不是“伪对话”：表面上课堂热闹，学生也在探究文本，但这种探究是表面的，只是对文章字面意思的肤浅理解，甚至是一种游离或者曲解，不是真正意义上的对话。只有真正回归文本，理性的解读，才能培养学生的分析能力，培养学生健康的情感，实现教学的根本目标。
3.发挥教师的主导作用
教师要发挥“平等对话的首席”的作用，就要对学生积极引导。对于多元解读过程中学生的感情、观点，要作出恰当的评价，对错误的看法要及时指正，以给学生明晰的标准，不能听之任之，不置可否，或是曲解了对学生鼓励的作用，对学生的解读一味肯定。
教师要驾驭好课堂，对学生游离文本的解读，要加以引导和控制，及时带到对文本的研究上。要避免由于学生的一个游离文本的解读，而把课堂引到别的方向，课堂教学变得随意。比如上面谈到的《祝福》的教学，由一个学生的解读，引向了祥林嫂具有反封建精神，造成了对文本的错误理解。这时候就要发挥教师的主导作用，及时把研讨的引向文本真正的内涵。教师可以针对学生的理解，提出“祥林嫂头撞香案的举动到底反抗的是什么”，通过讨论学生不难看出她反抗的是婆婆出卖她的行为，也反抗再嫁的行为，在她的内心认为再嫁是一种耻辱，所以反抗也就很激烈，那么在她心中维护的也是封建礼教对妇女的要求，那么就可以理解她的举动不是对封建礼教的反抗，其中包含着对封建礼教的维护，是一个被吃者对吃人礼教的维护，这样她的悲剧性意义就更深刻了。通过教师的点拨，学生真正实现对文本的解读，提高分析能力，陶冶情操，学生的主体地位也才能落到实处。
吴庆业，语文教师，现居江苏赣榆。责任编校：高述新
新课标改变了以往对文本解读答案的标准性、唯一性，鼓励多元解读，这是一个大的进步。因为阅读是一种非常个性化的心理活动，每个人的体验不同，对文本的解读就不同。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，正是这种解读的多元性，才使文本的复杂内涵得以挖掘。可以说新课标这种要求，改变了以前把编者意图作为“标准答案”强加给师生的僵化的做法，符合人们的认知规律，也是顺应现代多元化社会的潮流，使语文课更具灵活性、人文性。但在实践中，笔者注意到在多元解读热闹现象的背后，也有些不和谐因素，那就是对多元解读的误解和教师主导作用的缺位。
一.师生对多元解读本身的误读
新课标“鼓励学生发表不同意见”，鼓励多元解读，本身并没有错。在实践中由于教师、学生对新课标的实质内涵没有真正理解，有的只是从表面上认识到对文本解读的多元性，产生了误解。在教师方面，误认为多元解读就是从多方面来解读，只要学生说法与别的不同，就要鼓励，学生理解的方面越多，就越能体现学生的开放性思维，体现解读的多元性。
在学生方面，通过教师的引导，学生感觉现在语文课好上了，自己只要大胆说，也不管是否合理，越是别人没有想到的，越说明自己想得宽，想得深。这样课堂是热闹了，解读是多元了，但却形成了一种误解，那就是：多元解读，追求的是多元，我可以信马由缰，天马行空，不受文本的限制。由于这样的误解，语文课多元解读的背后是上课实效性的降低、时间的浪费，甚至给学生的思想带来混乱。
二.多元解读过程中对文本的误读
新课标尊重“个性化阅读”，提倡学生的多元解读。但学生在多元解读中，由于失去了限制，往往在解读中游离了文本，造成对文本的曲解，甚至误解，导致文本解读的错误。学生可以对文本有个性化解读，但这解读不是无根之木，无源之水，而是建立在对文本的正确把握的基础上，否则必然导致教学目的与教学实际的背离。如笔者参加一次省里的大型观摩课活动，一位教师执教《祝福》，学生在就祥林嫂的勤劳、命运的悲惨讨论后，又就祥林嫂其它方面展开讨论。其中有一段分析祥林嫂的形象的讨论：
生1：祥林嫂花钱去捐门槛，说明她迷信，缺少科学知识。
生2：要重视底层妇女的社会科学教育。
师：看来科普知识有待普及。
生3：祥林嫂嫁给贺老六时，她不从，把头撞向香案，头上撞出一个大窟窿，说明她具有反封建精神。
师：这位同学说得很好，她从祥林嫂的行为上做了进一步的分析，看出了祥林嫂性格的另一面。那么祥林嫂还有什么性格呢？同学们能有什么更多的发现？
生4：祥林嫂在丈夫病死、儿子阿毛被狼吃后，就不停地向别人讲述阿毛的故事，她不能从失子的痛苦中走出来，可以看出她很怀旧，缺少一种向前看的精神，这必然导致她最后被人嫌弃。
师：这位同学从对待痛苦这个层面解读了祥林嫂的性格，有一定启发性，告诉我们凡事要能往前看。同学们能从不同的角度对文章多元解读，这样就能把文章理解得更深刻。
这节课，学生回答很积极，努力想多元化，教师对此持一种鼓励的态度，从表面上看，学生讨论很热烈，师生互动很好，也有对文本的分析，但认真一推敲，学生的解读虽是多元的，却站不住脚，背离了文本，甚至歪曲了文本的精神，构成了对文本的误读。
学生对祥林嫂的解读可以是多元的，但多元解读要建立在科学的基础上，应该根据文本来探究，而脱离文本就会把带有情感的领悟引向虚空，造成误读。就像上面的例子，本应是对祥林嫂的悲剧形象作探究，最后却得出“祥林嫂缺少科学知识”“祥林嫂缺少向前看的精神”等错误结论。对解读中出现的问题，教师要加以适当的引导，而不能为了鼓励学生多元解读，失去了标准，这样的解读对学生来说是有害的。
三.多元解读中教师主导作用的缺失
由于教师对多元解读的误解，教师在课堂上的主导作用受到束缚，丧失了教师与学生平等对话中的首席地位，只是成了问题讨论中被动的主持人。有的教师把语文课上成了没有评判的发言讨论课，对学生的解读缺少恰当的评判，以至模糊了学生的是非观。
教师主导作用的缺失主要表现在两个方面：
1.教师对学生的解读缺少必要的引导、评价。
学生对文本的多元解读，这是阅读中的一种正常现象，在解读中出现错误，这也在所难免。教师作为教学活动的组织者，学生精神的引领者，就要在课堂上对学生的解读及时做出准确的评价，对学生理解中出现的偏差、错误要及时纠正、引导，教师要善于抓住课堂上生成的问题，及时引导以避免学生思想上产生混乱。
教师本身要对文本有正确的理解，不要因为鼓励学生谈自己的看法，而对学生阅读中出现的偏差不敢评论，这样势必会给学生带来认识上的混乱，导致文本理解走向歧路。比如学生在课堂上谈到祥林嫂缺少向前看的精神，是她被人嫌弃的原因，教师应及时抓住这个问题来探讨，引导学生思考：祥林嫂为什么老是说起阿毛的故事？人们嫌弃她的原因到底是什么？这样就可把学生的问题引向深入，能够真正的走进文本。
2.课堂随意性大，缺少必要的调控。
课堂教学受文本的制约，受时间的限制，一堂课要实现既定的教学目标，教师就要把握课堂教学的方向。但在实际教学中，由于教师对学生生成的问题缺少调控，课堂随意性大，影响了正常教学任务的达成。
在《祝福》的课堂上，学生展开对祥林嫂缺少科学知识的问题讨论，学生得出要普及科学知识的观点，忽略了当时的背景，造成方向的迷失。这时教师就要及时把学生的问题引到到文本上来，社会底层妇女的科学教育是与社会的制度紧密相连的，正是封建社会对妇女的压迫和毒害，造成了祥林嫂的迷信，她只是一位不幸的受害者。要想让祥林嫂这样的人不再迷信，必须改变社会制度。 张志公说：“语文是一门实践性很强的学科，提高能力必须通过操作实践。然而实际操作又不能没有指导，像演戏一样，戏要有演员来演，可是也并非不需要一个导演。成功的语文教学，是导演与演员良好配合的结晶。”尊重学生的个性解读，并不是要削弱教师的主导作用，恰恰相反，正因为新课标下的课堂更灵活了，更需要教师的调控，更需要教师的正确引导，这样才能实现课堂教学的最优化。
四.多元解读要遵守的原则
1.坚持从文本出发
文本是教学活动的根本，多元思考是风筝，文本就是手中的线。在对文本的学习中教师和学生都要紧紧抓住文本这根线。不管是语言的揣摩，还是思想的理解，都要以文本为基础，从文本出发，这样纲举目张，就能把文本的解读、能力训练落到实处。如果抛开文本架空分析，就会事倍功半。
2.要理性的多元解读
教学中问题的生成可以是多种的，对文本的解读也可以是多元的。但不管怎样都应该是在对文本内容理解基础上的再提高。初步解读时带有感性（个人的、表象的），这时就要更进一步思考，挖掘表象下面的文本的深层内涵。在多元解读时更多一些理性的思考，让学生在阅读时实现主体和文本的有效对话，这种对话是真对话，是走进文本，通过研究文本的语言，研究文本的内容，来理解文本所蕴涵的感情，领会文本要表达的思想，从而理解作者的思想、观点，实现学生与文本的对话，学生和作者的对话，但不是“伪对话”：表面上课堂热闹，学生也在探究文本，但这种探究是表面的，只是对文章字面意思的肤浅理解，甚至是一种游离或者曲解，不是真正意义上的对话。只有真正回归文本，理性的解读，才能培养学生的分析能力，培养学生健康的情感，实现教学的根本目标。
3.发挥教师的主导作用
教师要发挥“平等对话的首席”的作用，就要对学生积极引导。对于多元解读过程中学生的感情、观点，要作出恰当的评价，对错误的看法要及时指正，以给学生明晰的标准，不能听之任之，不置可否，或是曲解了对学生鼓励的作用，对学生的解读一味肯定。
教师要驾驭好课堂，对学生游离文本的解读，要加以引导和控制，及时带到对文本的研究上。要避免由于学生的一个游离文本的解读，而把课堂引到别的方向，课堂教学变得随意。比如上面谈到的《祝福》的教学，由一个学生的解读，引向了祥林嫂具有反封建精神，造成了对文本的错误理解。这时候就要发挥教师的主导作用，及时把研讨的引向文本真正的内涵。教师可以针对学生的理解，提出“祥林嫂头撞香案的举动到底反抗的是什么”，通过讨论学生不难看出她反抗的是婆婆出卖她的行为，也反抗再嫁的行为，在她的内心认为再嫁是一种耻辱，所以反抗也就很激烈，那么在她心中维护的也是封建礼教对妇女的要求，那么就可以理解她的举动不是对封建礼教的反抗，其中包含着对封建礼教的维护，是一个被吃者对吃人礼教的维护，这样她的悲剧性意义就更深刻了。通过教师的点拨，学生真正实现对文本的解读，提高分析能力，陶冶情操，学生的主体地位也才能落到实处。
吴庆业，语文教师，现居江苏赣榆。责任编校：高述新