【摘 要】
：
《都柏林人》为乔伊斯的群体文学著作,过往群体研究聚焦主人公的群体特征,尚未关注叙述声音中的群体思维.本文运用认知叙事学中的社会思维理论,探讨小说集《都柏林人》中《母
【机 构】
：
中国地质大学(北京)外国语学院,北京100083;清华大学外文系,北京100084
论文部分内容阅读
《都柏林人》为乔伊斯的群体文学著作,过往群体研究聚焦主人公的群体特征,尚未关注叙述声音中的群体思维.本文运用认知叙事学中的社会思维理论,探讨小说集《都柏林人》中《母亲》《圣恩》《死者》三篇短篇小说叙述声音中的都柏林人群体思维.本文发现,乔伊斯通过显性与隐性思想陈述及行为叙述,展现了都柏林人肤浅的群体思维、男性至上的群体思维和中产阶级自负与虚伪的群体思维.三种群体思维源于背景人物群体与有声无形的都柏林大众,展示了都柏林人群体精神瘫痪的画面.
其他文献
一桩扑朔迷离的公案 狸猫换太子是一则家喻户晓的民间传说故事，说的是宋朝真宗有李、刘二妃，真宗承诺谁诞生皇子，就立谁为正宫皇后。结果李妃生子，刘妃妒心大起，与都总管郭槐定计，用剥了皮的狸猫换出太子，命宫女寇珠用籐篮暗盛太子，扔在京城开封的金水桥下。但寇珠心地善良，不忍心戕害无辜生命，便把李妃所生之子送给了太监陈琳。陈琳为人正直，借为八贤王祝寿之名，把太子放入梳妆盒中，瞒过众人，径直送入南清宫，交八
爱国企业家的典范——清末状元张謇先生,胸怀实业救国、教育兴邦的宏图大略,创办了纱厂、内河轮船公司、实业银行等一大批民族工商企业,还以招股集资方式组建了中国第一家农
笔者翻检《黑龙江风俗琐记》时发现一则旧婚俗：“娶之夜，婿家黄纸朱书‘麒麟在此’四字，贴门上。”玩味之后察觉到这应是一项源远流长的文化事象。种种迹象表明，其传习本身所附着的延伸至后世的文化理念应是鹿崇拜的内核，其所渗透的领域恰恰是先民最为关心的婚育预期。 “麒麟在此”的婚育预期 “麒麟在此”这项发生在“娶之夜”的文化事象应与其受众的生育预期有关。古人婚礼所以选择昏时行礼，基于当时“天施地化，阴阳
帝挚是五帝时代的古帝之一。由于文献记载太过简略，真赝杂糅，致使学者对帝挚族属与政治身份的认识颇多歧义。为了深化对五帝时代文明历史的认识，推进五帝年代学研究，本文拟就帝挚与少昊氏的族属关系、帝挚可否纳入五帝古史系统等问题略加探讨，以就教于方家。 帝挚的属族与身份 先秦文献对帝挚的记载非常稀少，《尚书·尧典》未尝言及，《孔子家语·五帝德》不赞一辞，唯《大戴礼记》略谓： 帝喾卜其四妃之子，而皆有天
花间词派是中国古代一个重要的诗词流派，诞生于晚唐，繁荣于后蜀，得名于后蜀赵崇祚所编纂的《花间集》。此集收录了温庭筠、皇甫松、韦庄、孙光宪等18位词作者的作品，共计500多首，被誉为“近代依声填词之祖”，其中尤以温庭筠、韦庄的词作最为著称。花间词的创作是晚唐五代时期盛行的流行歌词的真实再现，对后世同类歌词创作产生了很大影响。 花间词盛行之前的流行歌词 人类社会自有历史记载以来，生活中就一直伴随着
谭国是位于山东济南地区的先秦古国。夏朝时，原居于城子崖的嬴姓谭人迁往濮阳一带。武丁时，濮阳嬴姓谭国被征服，谭人陆续迁回城子崖，嬴姓谭国变为子姓谭国。入西周后，谭国虽得以延续，但后被齐桓公所灭，长期沦为齐国附庸。20世纪以来发现的甲骨文、金文资料与相关考古成果，为我们认识谭国的兴衰提供了更多的证据。 嬴姓谭国的兴亡 谭人起源较早，《路史·后纪七》载“少昊之裔伯益之后有谭等十八国，皆嬴姓”，可见其
壮族传统观念认为，宗教意义上的“桥”是阴界和阳界的交叉地带，具有沟通阴阳的功能。人们通过举行架桥仪式以期实现自身的愿望，诸如祈求健康、祈求获得子嗣等。壮族“纳亲架桥”仪式是广西马山县壮族民间举行的一种结亲仪式，目的是通过宗教仪式来认干亲，以获得干亲的“福气”，祛除自身的噩运。 据广西马山县壮族村民蓝某（下称事主）讲，其二儿子自出生起便体弱多病，噩运连连，还曾在村头被鸟粪砸中头顶（当地人视鸟粪淋头
虚拟位移表达是一种既普遍存在于人类语言、又具备特殊性的语言现象.本文回顾了20世纪70年代以来国外相关研究的方法沿革,包括新近出现的研究范式与技术,如诱发产出、神经影
一 在豫、鄂两省交界处河南省淅川县仓房镇白崖山中，有一座佛教名刹香严寺。 香严寺始建于唐朝开元二年（714年），距今已有1300多年历史。据《淅川香严禅寺中兴碑记》记载：“香严寺有二，一在万山环抱之中，一在山麓丹水之旁，相望三十里，俗谓之上寺、下寺”。1967年丹江口水库蓄水，下寺被淹，目前仅剩上寺。香严寺为唐代肃宗、代宗两朝国师慧忠的道场，初名长寿寺。传说国师入葬时，附近岩石间散发出阵阵香味
中美贸易战是当前国际社会持续关注的重点话题.从批评话语分析的视角来分析美方如何对其贸易战进行合法化建构的文献甚少.本文以美国政府官方网站上美方有关中美贸易战的话语