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【摘 要】在阅读教学中,要把握阅读内在的尺度,倡导激活内在动力,塑造健康人格,引导多元理解,彰显完美人性;注重生活实践,凸现鲜明个性。阅读,使人性走向完美。
【关键词】阅读教学;彰显完美人性 ;凸现鲜明个性
【中图分类号】 G633.33 【文献标识码】 A【文章编号】1671-1270(2009)6-0062-01
新课程所选编的文本都是经过千挑万拣而来,无论是用来教书,还是用来育人,都是一种谁都不想浪费的教育资源。有的教师在阅读过程中,采用“切蛋糕”式阅读模式,认为只有这样做,才能物尽其用。其实是一种时尚的陈旧模式,无形之中剥夺了学生自己品味作品的权利和机会,把作品中不该切割开的东西,人为分割,失去了事物的完整性,美文成了“废虚花园”,残垣断壁是教育的可怕结果。而让学生一味读,缺少教师的引导,这是所谓的完美主义体现,本想用阅读方式推动人类发展的善良的人们,一下子成了苏格拉底的批评的对象,苏格拉底认为教育是能使人类生命满足渴望的行为,而不是对生命的放任和流放。如何把握阅读内在的尺度,不违背先祖先宗的忠言。教育的最初和最基本的任务就在于实现人的人化,丰富和优化人的本质。在阅读教学中倡导激活内在动力,塑造健康人格,引导多元理解,彰显完美人性;注重生活实践,凸现鲜明个性,是人本阅读的目的,只有抓住人性的启蒙、人性发展的规律和人性发展的必然结果,才能有效地合理支配阅读教学的资源。
一、打开兴趣之窗,塑造健康人格
人就像一扇窗子,自己最清楚内外两个世界,当把人性潜在的渴望充分调动起来,由潜在的原始状态转入活动状态时,人就是一扇敞开的窗子,情感得到了交流,思维有了飞跃的空间。引发小学生的阅读好奇心,让认知的冲突产生求知的好奇心,是激活阅读兴趣的关键。犹太人不是天生比其他种族的人聪明,当他们的孩子刚刚懂事时,母亲就会将蜂蜜滴在书本上,让孩子去舔书上的蜂蜜,其用意是想告诉孩子,书本是甜的,他们更懂得知识的重要,让在人生的启蒙阶段就烙上渴望阅读之印,让孩子心灵充满了好奇与诱惑,从此阅读兴趣一发而不可收。人类在这种类似于美育活动中,才能具有超越自然生命的状态,才能更好地塑造健康的人格。人为造成缺失性需要,也是激活兴趣之源的良计。人的需要是有层次的,第一类是低层次的缺失性需要,这是人性的本能要求。在教学过程中故意造成心理上缺失性需要,学生就会产生阅读兴趣,教育为何会在古希腊开始呢?这是因为在人类历史上,希腊人是最先认识到自己的缺失,并为之反省。人在生命的起始阶段有某些方面的兴趣,某些方面的支配将决定人的终身发展的方向。席勒所言,人在其纯粹自然状态的生活中也受形式的支配,使他成为完美的人。人生用审美意识起步的人,必将朝着健康人格发展。
二、引導多元理解,彰显完美人性
文本意义的多解性是客观存在的,接受美学认为,作品的意义并不是在作者完成作品时就产生的,而是在读者的阅读过程中完成的,作品的时代性,更决定多元理解的因素。人虽然是高度社会化,群体性的物类,但人同时也是最具自由性,完整性的个体。有一千个观众,就有一千个哈姆来特的心理差异,必将产生文本的多元性。在阅读教学过程中,灌输作家的写作意图,即作家的写作目的,不是从理性出发,去演绎某种思想,某种观念,而是情感受到某些方面刺激下留下的梦话。所描绘的事物,所表现的情感内容,往往带有模糊性,是思维高度清晰下的病态符号。苏珊、朗格把文学语言视为较为发达的隐喻或一种非推理性符号,注定文本要多元理解。文本意义的多解性是一个客体。阅读者必须遵循这个客观规律。《将相和》主题是说将相爱国也可,把作品理解为赵王有现代用人机制的理念,尊重人才,有较强的人才战略观也可以。《但愿人长久》理解为苏轼思念亲人而作是个角度,抓住一月一人的情境来理解,说他内心厌恶勾心斗角的官场,追求举杯追明月的虚静,是新理念。苏轼思念弟弟说明他时刻惦记血脉相连劳动人民,把作品理解为苏轼具有以人为本的执政理念,更具有时代气息。阅读《愚公移山》时,可以与环保联系起来,提出愚公移山是保持生态平衡或者开发旅游,让愚公们富起来。文本所以生生不息,就在于多元性与时代性的统一。阅读是一种富有挑战性活动,不仅要理解文本所提供的信息,而且要激活信息的含义,这就要给学生自由发展的空间,把人性善良、真诚,缘其自然的一面展现出来。教师在此期间要拓展读者的思路,创造条件让文本多方面地、多层次成为读者的感动源。
三、注重生活实践,凸现鲜明个性
心理学家说,社会化意欲使受教育者掌握和形成与该社会其他成员基本一致的价值观念和行为体系,但不可能把他们都塑造成完全一样的人。而受教育者的鲜明个性是与社会环境的相互作用产生的。人类的活动由实践开始至实践结束。哈沃德·伽德讷:“什么叫教育?教育是让孩子体验发现世界是怎样一回事,教育者自己在其中可以起到什么作用。”教育家的精辟见解道出了教育就是让孩子去实践,关注他们的理性生活、审美生活、道德生活,触动学生的生活世界、知识世界、心灵世界,带领他们亲近社会、接触自然、倘徉多彩的生活,从而积累解读文本的经验。心理学家认为,读者在阅读文本之前,头脑里并非一片空白,它总是或多或少地积蓄了一些审美经验和其它认识,形成了一些关于文学的见解和期待对生活的感受和理解,对自然的分析和探研,这就要求读者有对文本进行感知和评价的内部准备状态,没有这种认知准备状态,就会曲解文本,甚至误解文本。文本成了人性扭曲的工具,是作者和社会学家都不希望看到的。教师要积极地引导学生参与生活实践,人性发展才不断远离动物性,才能把人性、人格精神和谐呈现出整体形象。引导生活实践的途径可以看说开始,到读写结束,从而达到丰富语感的目的。加德纳认为每个人至少有九种不同的智力:言语智力、数理逻辑智力、空间智力、音乐智力、动觉智力、人际交往智力、内省智力、自然智力与存在智力,人的这九种不同智力在不同人身上有着不同的组合方式和发挥程度。这就需要通过实践充分地发挥每个人身上隐藏着的巨大潜力。培养具有鲜明个性人才,为文本的永久性创造了条件。
【关键词】阅读教学;彰显完美人性 ;凸现鲜明个性
【中图分类号】 G633.33 【文献标识码】 A【文章编号】1671-1270(2009)6-0062-01
新课程所选编的文本都是经过千挑万拣而来,无论是用来教书,还是用来育人,都是一种谁都不想浪费的教育资源。有的教师在阅读过程中,采用“切蛋糕”式阅读模式,认为只有这样做,才能物尽其用。其实是一种时尚的陈旧模式,无形之中剥夺了学生自己品味作品的权利和机会,把作品中不该切割开的东西,人为分割,失去了事物的完整性,美文成了“废虚花园”,残垣断壁是教育的可怕结果。而让学生一味读,缺少教师的引导,这是所谓的完美主义体现,本想用阅读方式推动人类发展的善良的人们,一下子成了苏格拉底的批评的对象,苏格拉底认为教育是能使人类生命满足渴望的行为,而不是对生命的放任和流放。如何把握阅读内在的尺度,不违背先祖先宗的忠言。教育的最初和最基本的任务就在于实现人的人化,丰富和优化人的本质。在阅读教学中倡导激活内在动力,塑造健康人格,引导多元理解,彰显完美人性;注重生活实践,凸现鲜明个性,是人本阅读的目的,只有抓住人性的启蒙、人性发展的规律和人性发展的必然结果,才能有效地合理支配阅读教学的资源。
一、打开兴趣之窗,塑造健康人格
人就像一扇窗子,自己最清楚内外两个世界,当把人性潜在的渴望充分调动起来,由潜在的原始状态转入活动状态时,人就是一扇敞开的窗子,情感得到了交流,思维有了飞跃的空间。引发小学生的阅读好奇心,让认知的冲突产生求知的好奇心,是激活阅读兴趣的关键。犹太人不是天生比其他种族的人聪明,当他们的孩子刚刚懂事时,母亲就会将蜂蜜滴在书本上,让孩子去舔书上的蜂蜜,其用意是想告诉孩子,书本是甜的,他们更懂得知识的重要,让在人生的启蒙阶段就烙上渴望阅读之印,让孩子心灵充满了好奇与诱惑,从此阅读兴趣一发而不可收。人类在这种类似于美育活动中,才能具有超越自然生命的状态,才能更好地塑造健康的人格。人为造成缺失性需要,也是激活兴趣之源的良计。人的需要是有层次的,第一类是低层次的缺失性需要,这是人性的本能要求。在教学过程中故意造成心理上缺失性需要,学生就会产生阅读兴趣,教育为何会在古希腊开始呢?这是因为在人类历史上,希腊人是最先认识到自己的缺失,并为之反省。人在生命的起始阶段有某些方面的兴趣,某些方面的支配将决定人的终身发展的方向。席勒所言,人在其纯粹自然状态的生活中也受形式的支配,使他成为完美的人。人生用审美意识起步的人,必将朝着健康人格发展。
二、引導多元理解,彰显完美人性
文本意义的多解性是客观存在的,接受美学认为,作品的意义并不是在作者完成作品时就产生的,而是在读者的阅读过程中完成的,作品的时代性,更决定多元理解的因素。人虽然是高度社会化,群体性的物类,但人同时也是最具自由性,完整性的个体。有一千个观众,就有一千个哈姆来特的心理差异,必将产生文本的多元性。在阅读教学过程中,灌输作家的写作意图,即作家的写作目的,不是从理性出发,去演绎某种思想,某种观念,而是情感受到某些方面刺激下留下的梦话。所描绘的事物,所表现的情感内容,往往带有模糊性,是思维高度清晰下的病态符号。苏珊、朗格把文学语言视为较为发达的隐喻或一种非推理性符号,注定文本要多元理解。文本意义的多解性是一个客体。阅读者必须遵循这个客观规律。《将相和》主题是说将相爱国也可,把作品理解为赵王有现代用人机制的理念,尊重人才,有较强的人才战略观也可以。《但愿人长久》理解为苏轼思念亲人而作是个角度,抓住一月一人的情境来理解,说他内心厌恶勾心斗角的官场,追求举杯追明月的虚静,是新理念。苏轼思念弟弟说明他时刻惦记血脉相连劳动人民,把作品理解为苏轼具有以人为本的执政理念,更具有时代气息。阅读《愚公移山》时,可以与环保联系起来,提出愚公移山是保持生态平衡或者开发旅游,让愚公们富起来。文本所以生生不息,就在于多元性与时代性的统一。阅读是一种富有挑战性活动,不仅要理解文本所提供的信息,而且要激活信息的含义,这就要给学生自由发展的空间,把人性善良、真诚,缘其自然的一面展现出来。教师在此期间要拓展读者的思路,创造条件让文本多方面地、多层次成为读者的感动源。
三、注重生活实践,凸现鲜明个性
心理学家说,社会化意欲使受教育者掌握和形成与该社会其他成员基本一致的价值观念和行为体系,但不可能把他们都塑造成完全一样的人。而受教育者的鲜明个性是与社会环境的相互作用产生的。人类的活动由实践开始至实践结束。哈沃德·伽德讷:“什么叫教育?教育是让孩子体验发现世界是怎样一回事,教育者自己在其中可以起到什么作用。”教育家的精辟见解道出了教育就是让孩子去实践,关注他们的理性生活、审美生活、道德生活,触动学生的生活世界、知识世界、心灵世界,带领他们亲近社会、接触自然、倘徉多彩的生活,从而积累解读文本的经验。心理学家认为,读者在阅读文本之前,头脑里并非一片空白,它总是或多或少地积蓄了一些审美经验和其它认识,形成了一些关于文学的见解和期待对生活的感受和理解,对自然的分析和探研,这就要求读者有对文本进行感知和评价的内部准备状态,没有这种认知准备状态,就会曲解文本,甚至误解文本。文本成了人性扭曲的工具,是作者和社会学家都不希望看到的。教师要积极地引导学生参与生活实践,人性发展才不断远离动物性,才能把人性、人格精神和谐呈现出整体形象。引导生活实践的途径可以看说开始,到读写结束,从而达到丰富语感的目的。加德纳认为每个人至少有九种不同的智力:言语智力、数理逻辑智力、空间智力、音乐智力、动觉智力、人际交往智力、内省智力、自然智力与存在智力,人的这九种不同智力在不同人身上有着不同的组合方式和发挥程度。这就需要通过实践充分地发挥每个人身上隐藏着的巨大潜力。培养具有鲜明个性人才,为文本的永久性创造了条件。