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唐先生认为，船山的两端一致说，肯定气禀，认为恶的来源不在于欲求，而在欲求的不中节，以情才之交的不当位而下流。耳目口鼻与欲求，不是吾人当该舍乒的对象，而是当吾人把情才之交，流荡而为机械式，下委而不能中节所造成的。故唐先生对船山论气质与恶的关系所作诠释发挥了船山重气的义理，视气是可以保住的，重点在于别低贱气，独尊性，因性为孤立，如此则否定世间气化，而且情才也要依于性善的引导，才能不流于恶。