【摘 要】
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作为一种新近兴起的研究方法,数字人文的发展对文化批评的方式和方法带来了新的启示。数字人文的研究和发展取决于学术研究单位与社会整体相交的方式,它也能影响这二者相互影响的方式。其中,学术研究与其他社会部门相交的一种渠道便在于共享而又竞争的信息技术基础设施,这既是象征性的也是工具性的。本文就此方面提出了两种方法论框架,以理解数字人文如何发展出思辨的基础设施研究模式。一方面,基础设施是当代社会文化发生的背景,思辨的基础设施研究提供了文化研究方式的可能性,这让数字人文得以在当前实现其终极因的思辨功能,即数字人文的思
【机 构】
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加州大学圣芭芭拉分校,美国加利福尼亚州圣芭芭拉93106-3170北京大学英文系不详
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目“基于大数据技术的古代文学经典文本分析与研究(项目编号:18ZDA238)”的阶段性成果.
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作为一种新近兴起的研究方法,数字人文的发展对文化批评的方式和方法带来了新的启示。数字人文的研究和发展取决于学术研究单位与社会整体相交的方式,它也能影响这二者相互影响的方式。其中,学术研究与其他社会部门相交的一种渠道便在于共享而又竞争的信息技术基础设施,这既是象征性的也是工具性的。本文就此方面提出了两种方法论框架,以理解数字人文如何发展出思辨的基础设施研究模式。一方面,基础设施是当代社会文化发生的背景,思辨的基础设施研究提供了文化研究方式的可能性,这让数字人文得以在当前实现其终极因的思辨功能,即数字人文的思辨功能在于协助塑造知识生产的、伦理的学术研究基础设施。另一方面,新制度主义与社会建构主义可以帮助我们认识到,数字人文通过对重要基础设施的介入,通过高等教育和调停它同其他机构关系的技术基础设施,从而对现存机构及其更广泛的社会影响产生作用。
其他文献
人文学术的发展需要辩论,这样才会有学术研究的进步。数字人文的方法与文学研究的结合(即"文化分析学"(1))尤其如此:一边是技术和方法的抽象,一边是非常复杂的语言修辞。自我们于2016年开始这个学术专栏以来,数字人文的发展似乎呈现出一年比一年热闹的迹象。有时候,我们不免担心,这些热闹喧嚣、各种各样的学术会议,到底提出和讨论了多少有价值的学术问题?这些学者们的研究是否在真正地促进人文学的发展?随着时间之河的流淌,有多少数字人文学术成果可以成为人类文化永恒的那一部分?
笪章难的《以计算的方法反对计算文学研究》一文对计算文学研究领域提出了若干质疑,在数字人文文学研究领域引发了广泛的讨论。为了继续和深入这一对话,多位数字人文研究者和批评家组织论坛对此作出回应,与笪章难论辩。讨论围绕笪章难的计算方法和理论预设展开,并就数字人文文学研究对人文学发展的意义展开积极的回应。这是一次难得的既有统计技术方法、又有历史和理论意义的关于数字人文文学研究及其与人文学关系的学术讨论,会继续推动数字人文文学研究的发展。
通过对胶东地区社会诚信状况的问卷调查分析,我们发现胶东人对于诚信的理解比较准确,对诚信品质也十分珍视。当前,胶东区域社会的整体诚信水平基本处于良好状态,人与人之间关系紧密、信任程度高,并且人们对胶东未来诚信状况的发展信心十足。在此基础上,我们进一步考察了个体在性别、收入与城乡方面的诚信差异状况,并得出以下三个基本结论:个体的性别不同对诚信的具体理解有所不同,但男女两性对诚信认知的整体水平基本持平;个体收入越高就越倾向于认为诚信与收入相关密切,并且诚信越好收入越高;当遇到失信状况时,城市居民与乡村居民在处理
有效性是洛采哲学的核心概念,而洛采对它的概念化经历了一个漫长的历史时期。在早年,青年洛采是在形而上学论域内对赫尔巴特的实在论进行批判的过程中阐述有效性概念的意义的。在中年,洛采在其知名度最高的著作《小宇宙》中,分别从灵魂学、知识学和目的论的视野对有效性概念作出了进一步的阐述。最后,在1874年的《逻辑学》的“理念世界”一章中,洛采对有效性概念进行了更详尽、更集中、更深入因而也更广为人知的专门探讨,正是在这里,洛采提出一个更复杂的四分法来彰显有效性概念的独特内涵。在洛采看来,事物显现真实性的方式是存在;事件
洛采哲学在经验领域追寻超越性价值的思路,契合了波德莱尔关于现代性定义中的二重性特征,成为西方哲学内部比边沁思路和尼采思路更为基本的“现代性思路”。洛采哲学中经验结构的不稳定性,同时也是现代西方哲学关于同一性价值建构产生严重分歧的预兆。洛采哲学对超越性价值理念的追求,始终反映着欧洲传统文明进行现代性转型、实现与资本主义功利性价值评价原则关系协调的强烈愿望。
在《逻辑研究》中,胡塞尔宣称要批评洛采的认识论,但是它从未被囊括在其打印稿中。本文意在考察胡塞尔原计划文本的余下部分,并且特别关注它是否超出了胡塞尔受惠于洛采的明显部分。我将运用胡塞尔学生的笔记、摘录和著作注释来明确胡塞尔与洛采的相遇日期并区分出该影响的不同层次。我认为,胡塞尔对洛采认识论的了解形成了一个不同的影响层次,这一层次不会早于《逻辑研究》时代的中期。胡塞尔对洛采认识论的研究是构成《逻辑研究》遗失章节之基础的未刊手稿中最为有趣的部分。我将表明,洛采认识论对胡塞尔最有价值的影响在于其关于逻辑法则之形
洛采看到了经验的实践领域和理论领域各自的价值,再加上他全面的辩证法,使他的思想得以照亮哲学大厦的每一个角落和缝隙,并滋润着各式各样的思想结出自己的果实。凭借着这种广度和多样性,洛采产生了广泛多样的影响。威廉·詹姆士就是其中深受影响哲学家之一。洛采的思想对于詹姆士彻底经验论的形成有着巨大启发,詹姆士也承认洛采思想是自己彻底经验论的来源。另外,洛采对于詹姆士多元论理论的形成也有重要影响,洛采的“碎片”和“多元宇宙”等思想虽然并未逃脱二元论桎梏,但仍然促使詹姆士形成了自己的“多元论”思想。总之,他们虽然最终形成
世界正经历百年未有之变局,技术、资金、人员之间的互联互通改变了世界政治的逻辑,重新塑造了新政治空间,带来了新政治空间的革命。互联互通是人类组织形态变迁的核心动力,国际体系和主导单位进行了双重的塑造,国际体系的广度、密度和深度的不同步带来了国际秩序的变革。互联互通可以分为功能型互联互通和价值型互联互通,功能型互联互通的发展推动了全球化的发展,而价值型互联互通相对滞后。国际秩序处于百年未有之'变局之中,中国外交在国际秩序转型过渡时期迎来了前所未有的机遇,经历着从中国之中国向世界之中国的历史性转型。“一带一路
中国现代文学学科逐渐走向成熟的同时,在具体研究上还不同程度上出现失衡的现象,例如研究领域上出现一定的“领地”意识,研究视域上有“分段”的倾向。深耕于某个学术领域固然有利于文学研究的纵深发展和知识积累,但同时也带来一些弊端,如:研究领域的相对窄化、研究方法的相对固化、问题意识的相对钝化,文学在向史学靠拢的同时,如何面对这个瞬息万变、斑驳复杂的时代,如何激发文学研究的创造力和生命力?责任与使命意识一直贯穿于青年学者李松睿的治学历程之中。
国内知名哲学教授李振刚先生曾讲,哲学研究需要两大工具——逻辑和诗,逻辑使哲学文化研究具备了科学合理的形式与内容,诗和文学的训练则能给学术增添激情与活力。读完顾保国教授的《幸福论:中国共产党人始终不变的初心和使命》(中共中央党校出版社2019年3月出版,以下简称《幸福论》)有两大感受:一是全书彰显着理性之思,二是全书洋溢着澎湃之情。