我读文章就像我购买油画一样，不大看重这个画家是什么大学毕业的，是什么家的协会会员，是国内的还是国外的，更对他的“人肉”不感兴趣。我看到我中意的油画，只要囊中不太羞涩，就买下；我发现喜欢的文章就读。
　　大约40年前，我在旧书店淘到一本文怀沙写的《屈原离骚今译》。这个名字听起来像老头子的作者，是在1953年译的屈原《离骚》，那时，中华人民共和国成立才没几年，那时，他肯定是个小青年。可是《离骚》是伟大的古典名著，轮得到这么个小青年来译吗?于是，小文同志老老实实在后记里写道：“本书原稿曾请郭沫若师及游国恩先生代为校阅，得到帮助不少，特此志谢。”
　　当初，我的古典基础差，直接读《离骚》有困难，我是仗着这个文怀沙读懂《离骚》的。我一直以为这个姓文的人很了不起，竟然是用大白话来译《离骚》的第—人!
　　我从《离骚》里读到了无穷的诗韵和悲怆，估计文怀沙也从屈原身上学到不少东西，他在后记里是这幺说的：“这诗篇中似乎有太多的有關诗人自我的表现。但是由于他的所谓自我植根于灾难重重的人民的灵魂深处，因而它所宣泄的便不能被理解为只是局限于个人而已。”
　　请注意“自我的表现”五个字。
　　后来我真正见到文怀沙这个“翻译家”已是粉碎“四人帮”以后，他已经是个老人，到上海来作一场报告，很轰动。他做报告时提到一件事：说他关在牢里和一个指挥家同屋，指挥家实在没事干就叫家人送总谱来给他，《红灯记》的，《红色娘子军》的。管监狱的人没话说，只能让他看“样板戏”。不久，指挥家就让家人带贝多芬的、施特劳斯的、柴可夫斯基的……总谱。管监狱的人看见那上面没有文字，只有一些“蝌蚪”，估计反动不到哪里去，于是传给了他。
　　从此，指挥家就在牢里读谱、背谱，天天在铁窗里挥舞着双臂，读到柴可夫斯基的《悲怆》时热泪盈眶!
　　管监狱的人想，这家伙一准是疯了。
　　指挥家在外面的时候应酬不少，读谱的时间不多。如今关在牢里，他背下多少古典交响曲的总谱啊!据说粉碎“四人帮”之后。指挥家出狱了，非但身体棒，指挥上的造诣比以前深厚多了。
　　文怀沙说的故事—直激励着我：逆境中也可以做到不荒废。
　　好像是前年吧，有人突然很认真地查了查文怀沙老先生的来龙去脉，查一查他大师的称号，发现有很多疑点，于是说他算什么“大师”?!
　　我感到在这个大师满天飞年代，要当大师是比较随意的，当个国际大师又如何，反正无需上报无需审批，有个写文章的人在媒体喊上这幺一声就行了，被喊的就成了大师。
　　痞子作家王朔说得很逗：“每天睡觉前对自己默念三遍。起床后轻轻喊三声，在人堆里悄悄嘀咕三声，对着镜子端详自己，越看越像……果断地走出门去，一个真正的大师就这样诞生了!”
　　去年春天我受邀到上海郊区去出席一个桃花节，一进门，只见桃花园摆着好几个摊子，一个女士专门用粽叶和草编织小青蛙、蝈蝈和蜻蜒什么的，台予上标明，她乃“编织大师某某”。另一个摊子是个先生，他说只要游客说出自己的名字，他立马就可以用这名字作诗一首，并写成硬笔书法送给游客(当然是要收钱的)，他的摊位上也标明他是个“书法大师”。
　　我想，靠小手艺赚点辛苦钱的都可以是“大师”，能翻译古典名著《离骚》的文怀沙，当个大师应该绰绰有余吧?
　　再说了，不管文怀沙80岁还是90岁，肯定算高龄了，有人给这幺老的关过牢的吃过苦的老大爷戴一顶“大师”的帽子。也是让他欢心。要是老大爷义正词严地拒绝，是否有些不礼貌?
　　再说了，大师又不是职称，不是职务，虚拟得很。喜欢不喜欢这称呼取决于个人所好。比如人家要称京剧名家装艳玲为大师，她立刻打断：梨园行，只有梅兰芳大师，我都成大师了，底下就没有唱戏的了……
　　这话很谦虚，也很实在，大师太多，办事的人就没处找了。就像“文化大革命”的时候，两三个人就可以成立一个造反司令部，就可以当总司令。结果，都是总司令等于没有总司令，搞得朱德都不像总司令了……
　　我觉得我们要较真，最好不要找这么老的老大爷，去找口齿伶俐的余秋雨嘛，他不是开着大师工作室吗?他不是说“余秋雨大师工作室”应该念成余秋雨，大师工作室，意思是余秋雨办的大师工作室，不能念成余秋雨大师，工作室。为什么不去找余秋雨理论一番?我们还可以找于丹、易中天……这些喜欢抛头露面的人，好像也不是真正做学问的人呢。