武当山道教灵图的新发现

来源 :宗教学研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xuming
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
<正> 我国著名道教圣地武当山最近又挖掘出一副珍宝——《武当山炼性修真玄机寿宇图》。经初步鉴定,这是一幅在全国首次发现的武当道人养生功功理图。从而为道藏文库增添了新的宝贵的一页。
其他文献
<正> 近代中国,随着社会经济、政治领域中发生的激烈动荡,在意识形态领域,有神思想和无神思想的相互较量,也进入了一个崭新的发展阶段。一方面,基督教作为帝国主义向中国人民宣扬奴化意识的精神工具,受到不遗余力的传播,同时,清朝统治集团为了维持其摇摇欲坠的统治,也仍在拚命维护传统的封建神学;另一方面,近代民族资产阶级开始在中国的
宗密的佛学思想伍先林宗密(780—841)是中国佛教史上的重要人物。他俗姓何,果州西充县(今属四川南充)人,出身富家,少习儒学,二十七岁从荷泽宗道圆出家,修学禅宗,后来读到澄观的《华严大疏》二十卷、《华严大钞》四十卷,深得义趣,因而又投往澄观门下,求...
再论张伯端师承刘海蟾许寿霖北宋学者张伯端(983~1082年)集内丹功法之大成,著《悟真篇》,和誉为“万古丹经之王”的《周易参同契》齐名,独领风骚九百年,至今还没有一本气功书超过它的水平。此书为性命双修的全真教奠定理论基础,因而又被尊奉为道教南宗开山...
论“宗教的”掌握世界的方式潘显一在1843年底1844年1月间,年轻的马克思写出了著名的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。这是马克思主义宗教论的“纲领性”文件,提出了许多基本观点,比如:“宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正象它是没有精神的制度的...
论明末清初全真教“中兴”的成因王志忠纵观中国古代封建社会中宗教发展的历史,宗教的兴盛与衰落,每与社会危机之严重与缓和密切相关。在社会政治相对稳定,人民生活比较安宁之时,宗教平缓地持续发展;一旦社会动荡不安,天灾人祸频繁,民生凋敝,则宗教超常迅猛发展,...
韩国宗教学家闵泳珪教授略谱李绍明1995年2月,余应韩国民族学会暨汉城汉阳大学民族学研究所之邀,前往韩国进行讲学访问。在汉城期间拜访了韩国著名的宗教学家、延世大学名誉教授闵泳先生。闵先生曾六次赴川考察中韩间的佛教问题,其两篇著作曾在四川大学宗教学研究...
日本道教研究的里程碑─—日文版《道教百科辞典》简介杨宇1994年3月15日,第一部主要由日本学者编撰的《道教百科辞典》(《道教事典》平河出版社)在日本问世。这部《道教百科辞典》(以下简称《辞典》)凝聚了众多日本道教研究学者的心血,集中了日本道教研究的...
<正> 吴猛 许逊 《晋书·艺术·吴猛传》载称:“吴猛,豫章人也。少有孝行,夏日常手不驱蚊,惧其去己而噬亲也。年四十,邑人丁义始授其神方。因还豫章,江波甚急,猛不假舟楫,以白羽扇画水而渡。观者异之。”《老氏圣纪》(似即尹文操撰、杨上器注《太上老君玄元曼帝圣纪》)记述近此而稍繁,云;“吴猛字世云,豫章人也。性纯孝;夏夜
<正> 《太平经》是中国土生土长的道教的早期经典,《圣经》则是西方世界的宗教基督教的经典。由于宗教与道德是结合在—起的,这两部宗教的经典都有丰富的伦理思想。又由于两种宗教的产生,有着大体相同的历史背景,道教正式形成于东汉末年大规模农民起义的前夜,基督教则产生于罗马帝国领地内奴隶起义和民族起义蜂起的年代。因此,
《中国道教史》第三卷介评葛瑞冬由已故著名道教学者王明先生任顾问、卿希泰教授任主编的《中国道教史》第三卷又正式出版了。此卷如同该书前二卷一样,无疑也是一部力作。主要体现在两个方面:1.道教宗派的进一步演化与发展。从背景上分析了当时的社会政治局势和各代朝...