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曾以须发为题，裒辑相关故事，敷衍成章。许是资料较多、可读性较强吧，有评论称“写头发的故事，纵横捭阖，举重若轻，把一部二十五史都糅了进去，好看又不失厚重”。其后继续属意于此，又收获不少新素材，遂有此续篇。头发胡须的遭遇，在特定条件下端的联系着人的命运遭际，承载着人的爱恨情仇。颅抛血洒之时，须发也在诉说着历史的细节。可谓：头颅伴一掷，毛发共千秋。
一、剃发：男女有别
非信仰的剃度出家，在男人往往是基于政治原因。政局动荡，国家易姓之际多见。
僧光仪，姓李，唐太宗曾孙。其父琅琊王李冲随越王起兵，被武则天诛灭九族。时光仪尚在襁褓中，乳母携之逃而幸存。剃发到龙光寺为僧，躲过一死。中宗即位，招见慰问光仪，命袭父爵。光仪恳切拒官，愿为僧，落脚终南山法兴寺。
唐张柬之知政事，奏引杨元琰为右羽林将军，定计诛张易之兄弟，及事成，加官晋爵，赐铁券，恕十死。俄而张柬之、敬晖等为武三思所构陷，杨元琰察觉有变，立即奏请削发出家，辞官爵实封。中宗不许。敬晖闻而笑曰：“向不知奏请出家，合赞成其事，剃却胡头，岂不妙也。”元琰多须类胡人，晖以此言戏之。元琰曰：“功成名遂，不退将危。”后张柬之等五王皆遇害，独杨元琰得免。
杨筠松，官至金紫光禄大夫，为著名地理风水学家。因其术可使贫者致富，后人称“杨救贫”。据记载，黄巢破京城，（筠松）乃断发入昆仑山，以地理术授徒。
南宋何时响应文天祥抗元，兵败，削发为僧，窜迹岭南，卖卜自给，变姓名，自号坚白道人。
明清鼎革，明旧臣多有剃发出家以抗拒新朝的。文化怪杰毛奇龄，易代之际曾参与南明的抗清运动，后削发为僧。甬上望族浮石周氏出了“三和尚”：周元懋，任南京右军都事等职，国变削发为僧，人称“醉和尚”；周昌会，任湖广通城县令，甲申后削发，自署“方外盲吏”，人称“颠和尚”；周齐曾，崇祯进士，为官民呼“周青天”，明亡，削发为僧，号无发居士，人称“野和尚”。著名作家陶汝鼐入清后号“忍头陀”，虽未祝发遁入空门，却是借此表现对清朝的韧性反抗。他一生承明恩，为明宦，内心不服清；起佛号，著佛书，终身自称儒。
朱棣武力夺得大位，诛杀建文君臣，及“十族”。叶希贤，明建文朝监察御史，后因连坐被杀，或称出逃为僧，号雪庵和尚。翰林院编修程济亦祝发为僧，以逃避政治迫害。梁田玉，建文时官郎中。燕兵破南京，避居佛寺，剃发易服而逝。
与男人政治剃发不同，女人剃发常常是保持贞节的手段。
后汉沈伯阳妻顾昭君，早寡无嗣。其父阴许人，昭君乃引刀剪发割两耳，以明其志。
《三国志》引皇甫谧《列女传》：（曹）爽从弟文叔，妻夏侯令女。文叔早死，年少无子，恐家必嫁己，乃断发以为信。其后，家果欲嫁之，令女复以刀截两耳，（一说“以刀断鼻”）以表明自己拒改嫁的决心。
隋郑善果母崔氏年二十而寡，父欲夺其志。崔谓夫虽死有子在，“弃儿为不慈，背死为无礼”，乃割耳截发以明素心。
史八夫人，姓李氏，史可法弟可经妻。可经故，八夫人有国色，辽官聂三欲强占，八夫人割发髻、耳、鼻以拒。聂大惊失措，乃罢。
明成祖朱棣凭武力强夺大位，不成想为立新皇后，却在美女徐妙锦那里碰了个软钉子。徐妙锦是明朝开国元勋、魏国公徐达之三女，才貌出色。仁孝皇后去世后，朱棣一心要把徐妙锦迎进宫去。可徐妙锦从心底里瞧不起这个暴虐皇帝，她婉言谢绝了朱棣，言称自己性甘淡泊，一心向佛，愿远离红尘，伴古佛青灯了却余生。徐妙锦可谓奇女子，她不肯与暴君同眠，甘受一生寂寞。
明致仕官员张宁有二妾高寒香、李晚翠，年十六七，宁病革，二妾泣请“以死殉公”，遂引刀各截其发，以示靡他。夫卒后，二妾禁足小阁，且五十年，其去槁木死灰有几？
与剪发示忠贞相若的还有束发。《新唐书列女传》：“（贾）直言坐事。贬岭南，以妻少，乃诀曰：‘生死不可期，吾去，可亟嫁，无须也。’董不答，引绳束发，封以帛，使直言署（让丈夫直言题名），曰：‘非君手不解。’直言贬二十年乃还，署帛宛然。乃汤沐，发堕无余。”“束发封帛”二十年，一旦洗浴，发咸脱落。
有时，男人抗婚也得用削发招。南朝江教为拒绝做驸马，上奏章明言：假如皇帝非要逼我娶公主，我情愿剪了发，去做和尚！
二、尘缘难了须发为媒
红尘滚滚，痴痴情深。尘缘难了，鬓发为媒。
古公亶长子太伯、次虞仲，知古公欲立少子季历以传昌，二人亡如荆蛮，文身断发以让季历。
《拾遗记》：张仪、苏秦二人同志好学，迭剪发而鬻之以相养。
乐羊学书，其妻截发以供其费。
汉代孙敬好学，晨夕不休。预防困倦打盹，以绳系发，悬屋梁。后为大儒。
孙敬悬梁苦学，而邵谒截发则是立志读书求取功名。晚唐邵谒，年轻为县吏，受辱逐。遂截髻挂县门上以明志，发愤读书，终释褐赴官。
人为生存或避祸，有时会装疯，而装疯常常需披发，头发乱蓬蓬，脸上脏兮兮。
商箕子谏纣王，不听，乃被发佯狂而为奴。
东汉雷义，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。雷义为让出功名给朋友，不惜佯狂披头散发，乡亲为此赞颂雷、陈友谊：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”成语“如胶似漆”即由此而来。
杨伯丑，好读《易》，隐华山。隋开皇初，征入朝，见公卿不为礼。文帝召与语，竟无所答。赐衣服，至朝堂舍之而去。于是被发阳狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。
此外，头发还有多种功用，或应急脱险，或作为信物，等等。
《韩非子·内储说下》：燕人李季好远出，其妻私有通於士。季突至，士在内中，妻患之，其室妇曰：“令公子裸而解发直出门，吾属佯不见也。”于是公子从其计，疾走出门。季曰：“是何人也？”家室皆曰“无有”，季曰：“吾见鬼乎？”妇人曰“然”。奸夫披发裸奔，居然骗过了丈夫。 周鲂断发赚曹休，战后，孙权大摆酒宴，犒赏有功将领。对周鲂说：“您落发载义，成就孤的大事，您的功名，一定记入史册。”加授周鲂为裨将军，赐爵关内侯。
晋武帝司马炎，发委地，手过膝——留长发，手臂超长，被神化为“非人臣之相”。
重臣羊祜卒，晋武帝素服哭之甚哀，是日大寒，帝涕泪沾须鬓，皆为冰。
晋人周圮为平定陈敏叛乱，与镇东将军刘准约定：速发兵临江，己为内应，剪发为信。
面对死亡理须鬓。王恭，东晋外戚，官至前将军、州刺史，曾起兵讨伐王愉，兵败被斩。王恭临刑前仍整理须鬓，神色自若，对监刑的人说：“我闇于信人，所以至此；原其本心，岂不忠于社稷邪！但令百世之下知有王恭耳。”后果平反，追赠侍中、太保，谥忠简。
北宋名相王旦临终前对儿子说：“我一生没有大过错，惟恨不谏皇帝纳‘天书’。我死后，当削发披缁以敛。”数年来每逢“天书”闹剧开演，他身居首辅，违心配合表演，“常悒悒不乐”。为此，懊悔之极，死前犹求以僧礼入葬，忏悔红尘作为。
有宋名将狄青，戍边用兵，以才勇知略频立战功。每临战则被发、面铜具，驰突敌营，令其畏慑，无敢当者。
有人为升官发财而剃发。
五代后梁萧希甫少举进士，曾为掌书记、巡官。萧嫌官小，乃弃其母妻，变姓名，之镇州，求官未如愿，又游走易州，削发为僧，居百丈山。唐庄宗即帝位，欲以希甫知制诰，因宦官宰相等共排斥未果，希甫失志，尤怏怏。后萧希甫公干之青、齐，始知其母已死，而妻袁氏亦改嫁矣。希甫乃发哀服丧，人讥之曰：“老母终堂，生妻去室。”时皆传以为笑。
后周郑起，听闻襄州双泉寺僧有制黄金绝技，遂削发为侍者，欲一夕暴富。久之，知其诳，“黄金梦”落空，乃还俗，举进士，走读书做官路，还是“书中自有黄金屋”啊！
也有为太后提供性服务而拔眉剃发的。吕不韦为秦太后进嫪毐，拔其须眉以为假宦官。嫪毐侍寝太后，生二子。事泄，被秦始皇处死。
冯小宝受千金公主推荐成为武则天的男宠，为掩人耳目，武则天令其出家为僧，并改姓薛名怀义。为白马寺寺主，封为正三品左武卫大将军、梁国公，进右卫辅国大将军、鄂国公。后恃宠日益骄倨，武则天下令将其杀死。
唐中宗之女宜城公主下嫁裴巽。她不喜欢驸马，但绝不允许驸马接触其他女性。她发现驸马与婢女偷情，就把此婢女耳鼻剜掉，又剥其阴部皮，蒙到驸马脸上。还把驸马头发割断，以发代首，以示严惩。
明吴兴人姚广孝，出家为僧，法名道衍，自号逃虚子。这位出家人遁而不空，逃而不虚，染红尘，问政治，充当了朱棣靖难之役的主要策划者。朱棣夺得皇位，道衍论功第一，拜资善大夫、太子少师。复其姓，赐名广孝，帝与语，呼少师而不名。命蓄发，不肯。赐第及两宫人，皆不受。常居僧寺，冠带而朝，退仍缁衣。官僧两栖，人称“黑衣宰相”。姚广孝回乡省亲访友，拜访其姐，姐避而不见；访友王宾，宾亦不见，但遥语曰：“和尚误矣，和尚误矣。”再谒姐，姐詈之。广孝为之惘然。逝后，以僧礼葬，备享哀荣，谥恭靖。
（未完，待续）
一、剃发：男女有别
非信仰的剃度出家，在男人往往是基于政治原因。政局动荡，国家易姓之际多见。
僧光仪，姓李，唐太宗曾孙。其父琅琊王李冲随越王起兵，被武则天诛灭九族。时光仪尚在襁褓中，乳母携之逃而幸存。剃发到龙光寺为僧，躲过一死。中宗即位，招见慰问光仪，命袭父爵。光仪恳切拒官，愿为僧，落脚终南山法兴寺。
唐张柬之知政事，奏引杨元琰为右羽林将军，定计诛张易之兄弟，及事成，加官晋爵，赐铁券，恕十死。俄而张柬之、敬晖等为武三思所构陷，杨元琰察觉有变，立即奏请削发出家，辞官爵实封。中宗不许。敬晖闻而笑曰：“向不知奏请出家，合赞成其事，剃却胡头，岂不妙也。”元琰多须类胡人，晖以此言戏之。元琰曰：“功成名遂，不退将危。”后张柬之等五王皆遇害，独杨元琰得免。
杨筠松，官至金紫光禄大夫，为著名地理风水学家。因其术可使贫者致富，后人称“杨救贫”。据记载，黄巢破京城，（筠松）乃断发入昆仑山，以地理术授徒。
南宋何时响应文天祥抗元，兵败，削发为僧，窜迹岭南，卖卜自给，变姓名，自号坚白道人。
明清鼎革，明旧臣多有剃发出家以抗拒新朝的。文化怪杰毛奇龄，易代之际曾参与南明的抗清运动，后削发为僧。甬上望族浮石周氏出了“三和尚”：周元懋，任南京右军都事等职，国变削发为僧，人称“醉和尚”；周昌会，任湖广通城县令，甲申后削发，自署“方外盲吏”，人称“颠和尚”；周齐曾，崇祯进士，为官民呼“周青天”，明亡，削发为僧，号无发居士，人称“野和尚”。著名作家陶汝鼐入清后号“忍头陀”，虽未祝发遁入空门，却是借此表现对清朝的韧性反抗。他一生承明恩，为明宦，内心不服清；起佛号，著佛书，终身自称儒。
朱棣武力夺得大位，诛杀建文君臣，及“十族”。叶希贤，明建文朝监察御史，后因连坐被杀，或称出逃为僧，号雪庵和尚。翰林院编修程济亦祝发为僧，以逃避政治迫害。梁田玉，建文时官郎中。燕兵破南京，避居佛寺，剃发易服而逝。
与男人政治剃发不同，女人剃发常常是保持贞节的手段。
后汉沈伯阳妻顾昭君，早寡无嗣。其父阴许人，昭君乃引刀剪发割两耳，以明其志。
《三国志》引皇甫谧《列女传》：（曹）爽从弟文叔，妻夏侯令女。文叔早死，年少无子，恐家必嫁己，乃断发以为信。其后，家果欲嫁之，令女复以刀截两耳，（一说“以刀断鼻”）以表明自己拒改嫁的决心。
隋郑善果母崔氏年二十而寡，父欲夺其志。崔谓夫虽死有子在，“弃儿为不慈，背死为无礼”，乃割耳截发以明素心。
史八夫人，姓李氏，史可法弟可经妻。可经故，八夫人有国色，辽官聂三欲强占，八夫人割发髻、耳、鼻以拒。聂大惊失措，乃罢。
明成祖朱棣凭武力强夺大位，不成想为立新皇后，却在美女徐妙锦那里碰了个软钉子。徐妙锦是明朝开国元勋、魏国公徐达之三女，才貌出色。仁孝皇后去世后，朱棣一心要把徐妙锦迎进宫去。可徐妙锦从心底里瞧不起这个暴虐皇帝，她婉言谢绝了朱棣，言称自己性甘淡泊，一心向佛，愿远离红尘，伴古佛青灯了却余生。徐妙锦可谓奇女子，她不肯与暴君同眠，甘受一生寂寞。
明致仕官员张宁有二妾高寒香、李晚翠，年十六七，宁病革，二妾泣请“以死殉公”，遂引刀各截其发，以示靡他。夫卒后，二妾禁足小阁，且五十年，其去槁木死灰有几？
与剪发示忠贞相若的还有束发。《新唐书列女传》：“（贾）直言坐事。贬岭南，以妻少，乃诀曰：‘生死不可期，吾去，可亟嫁，无须也。’董不答，引绳束发，封以帛，使直言署（让丈夫直言题名），曰：‘非君手不解。’直言贬二十年乃还，署帛宛然。乃汤沐，发堕无余。”“束发封帛”二十年，一旦洗浴，发咸脱落。
有时，男人抗婚也得用削发招。南朝江教为拒绝做驸马，上奏章明言：假如皇帝非要逼我娶公主，我情愿剪了发，去做和尚！
二、尘缘难了须发为媒
红尘滚滚，痴痴情深。尘缘难了，鬓发为媒。
古公亶长子太伯、次虞仲，知古公欲立少子季历以传昌，二人亡如荆蛮，文身断发以让季历。
《拾遗记》：张仪、苏秦二人同志好学，迭剪发而鬻之以相养。
乐羊学书，其妻截发以供其费。
汉代孙敬好学，晨夕不休。预防困倦打盹，以绳系发，悬屋梁。后为大儒。
孙敬悬梁苦学，而邵谒截发则是立志读书求取功名。晚唐邵谒，年轻为县吏，受辱逐。遂截髻挂县门上以明志，发愤读书，终释褐赴官。
人为生存或避祸，有时会装疯，而装疯常常需披发，头发乱蓬蓬，脸上脏兮兮。
商箕子谏纣王，不听，乃被发佯狂而为奴。
东汉雷义，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。雷义为让出功名给朋友，不惜佯狂披头散发，乡亲为此赞颂雷、陈友谊：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”成语“如胶似漆”即由此而来。
杨伯丑，好读《易》，隐华山。隋开皇初，征入朝，见公卿不为礼。文帝召与语，竟无所答。赐衣服，至朝堂舍之而去。于是被发阳狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。
此外，头发还有多种功用，或应急脱险，或作为信物，等等。
《韩非子·内储说下》：燕人李季好远出，其妻私有通於士。季突至，士在内中，妻患之，其室妇曰：“令公子裸而解发直出门，吾属佯不见也。”于是公子从其计，疾走出门。季曰：“是何人也？”家室皆曰“无有”，季曰：“吾见鬼乎？”妇人曰“然”。奸夫披发裸奔，居然骗过了丈夫。 周鲂断发赚曹休，战后，孙权大摆酒宴，犒赏有功将领。对周鲂说：“您落发载义，成就孤的大事，您的功名，一定记入史册。”加授周鲂为裨将军，赐爵关内侯。
晋武帝司马炎，发委地，手过膝——留长发，手臂超长，被神化为“非人臣之相”。
重臣羊祜卒，晋武帝素服哭之甚哀，是日大寒，帝涕泪沾须鬓，皆为冰。
晋人周圮为平定陈敏叛乱，与镇东将军刘准约定：速发兵临江，己为内应，剪发为信。
面对死亡理须鬓。王恭，东晋外戚，官至前将军、州刺史，曾起兵讨伐王愉，兵败被斩。王恭临刑前仍整理须鬓，神色自若，对监刑的人说：“我闇于信人，所以至此；原其本心，岂不忠于社稷邪！但令百世之下知有王恭耳。”后果平反，追赠侍中、太保，谥忠简。
北宋名相王旦临终前对儿子说：“我一生没有大过错，惟恨不谏皇帝纳‘天书’。我死后，当削发披缁以敛。”数年来每逢“天书”闹剧开演，他身居首辅，违心配合表演，“常悒悒不乐”。为此，懊悔之极，死前犹求以僧礼入葬，忏悔红尘作为。
有宋名将狄青，戍边用兵，以才勇知略频立战功。每临战则被发、面铜具，驰突敌营，令其畏慑，无敢当者。
有人为升官发财而剃发。
五代后梁萧希甫少举进士，曾为掌书记、巡官。萧嫌官小，乃弃其母妻，变姓名，之镇州，求官未如愿，又游走易州，削发为僧，居百丈山。唐庄宗即帝位，欲以希甫知制诰，因宦官宰相等共排斥未果，希甫失志，尤怏怏。后萧希甫公干之青、齐，始知其母已死，而妻袁氏亦改嫁矣。希甫乃发哀服丧，人讥之曰：“老母终堂，生妻去室。”时皆传以为笑。
后周郑起，听闻襄州双泉寺僧有制黄金绝技，遂削发为侍者，欲一夕暴富。久之，知其诳，“黄金梦”落空，乃还俗，举进士，走读书做官路，还是“书中自有黄金屋”啊！
也有为太后提供性服务而拔眉剃发的。吕不韦为秦太后进嫪毐，拔其须眉以为假宦官。嫪毐侍寝太后，生二子。事泄，被秦始皇处死。
冯小宝受千金公主推荐成为武则天的男宠，为掩人耳目，武则天令其出家为僧，并改姓薛名怀义。为白马寺寺主，封为正三品左武卫大将军、梁国公，进右卫辅国大将军、鄂国公。后恃宠日益骄倨，武则天下令将其杀死。
唐中宗之女宜城公主下嫁裴巽。她不喜欢驸马，但绝不允许驸马接触其他女性。她发现驸马与婢女偷情，就把此婢女耳鼻剜掉，又剥其阴部皮，蒙到驸马脸上。还把驸马头发割断，以发代首，以示严惩。
明吴兴人姚广孝，出家为僧，法名道衍，自号逃虚子。这位出家人遁而不空，逃而不虚，染红尘，问政治，充当了朱棣靖难之役的主要策划者。朱棣夺得皇位，道衍论功第一，拜资善大夫、太子少师。复其姓，赐名广孝，帝与语，呼少师而不名。命蓄发，不肯。赐第及两宫人，皆不受。常居僧寺，冠带而朝，退仍缁衣。官僧两栖，人称“黑衣宰相”。姚广孝回乡省亲访友，拜访其姐，姐避而不见；访友王宾，宾亦不见，但遥语曰：“和尚误矣，和尚误矣。”再谒姐，姐詈之。广孝为之惘然。逝后，以僧礼葬，备享哀荣，谥恭靖。
（未完，待续）