2014年10月15日习近平主席在文艺工作座谈会上的讲话近日全文发表，人们得以更全面领会其精神，其中说：“生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，‘乐而不淫，哀而不伤’，‘发乎情，止乎礼义’。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。”
　　“乐而不淫，哀而不伤”典出《论语·八佾》。这是孔子评价见于今天《诗经》首篇《关雎》的句子。淫，放纵，过分。伤，损毁，损伤。认为该篇对感情的描写恰如其分，心仪欣赏而不放纵，思念伤感而不有损伤。孔子所赞赏的，是这种有所节制、表现适中的社会性情感，而不是无限泛滥、无所顾忌的动物性。这正是孔子所一贯倡导的“中庸”思想的具体体现。在此，孔子只是以《关雎》为例，其实不单《诗经》首篇，他认为整个《诗经》都是如此，他说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”在孔子心目中，《诗》三百篇可以用一句话概括，就是敦厚正诚而没有偏邪。
　　中华文化倡导“用中” “适中”，这就是孔子儒家一贯的“中庸”思想。“乐而不淫，哀而不伤”的思想正是中庸学说在艺术中的体现。这一思想可谓源远流长，《尚书·尧典》记载，尧帝命夔掌典礼乐，使“八音克谐”“神人以和”，目的培养贵族子弟“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”的品格；《周礼》叙述“大司乐”的职责，“禁其淫声、过声、凶声、慢声”，所倡导的也是不纵不过、不促不急、抑扬顿挫、和谐中节的平和。
　　据《左传》记载，鲁襄公二十九年（前544），吴公子季札在鲁国请观周乐后，他十分感叹地称赞：“美哉”“至矣哉”，感慨其音乐“优而不困”“乐而不淫”“思而不贰”“哀而不愁，乐而不荒”等，他所欣赏的正是符合《周礼》要求的礼乐。季札对周乐的这种欣赏，与孔子“乐而不淫，哀而不伤”的审美准则完全一致。
　　《诗经》是礼乐的典范，这是人们的共识。《荀子》说：“《国风》之好色也，传曰：盈其欲而不愆其止。”《史记》说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”宋儒周敦颐赞赏说：“古者圣王……作乐以宣八风之气，以平天下之情。故乐声淡而不伤，和而不淫。……淡则欲心平，和则躁心释。优柔平中，德之盛也。”只有“乐而不淫”、平和适中，才能滋养平和敦厚的人格。
　　中国文化强调礼乐的教化作用，习主席在文艺工作座谈会上的讲话，号召文艺工作者继承传统文化中的这一传统，用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，以文艺创作倡导良风美俗，引领时代，引导民众，歌颂真善美，弘扬社会主义核心价值观，才能为实现百年梦想而凝神聚力。